孔孟朱王指的是孔子孟子朱熹王陽明，這四個人對儒學的創立發展都產生了極大的影響力。

孔子是儒學的創始人，雖然在孔子之前，詩書禮儀，仁義禮智信等都已經存在，但真正將這些觀念，文化，典章制度作為學習的內容，修養的綱領還是從孔子開始，孔子開創了有個人化的子學時代，儒家真正確立起來。孔子提出了以“仁”為核心的倫理觀念，在教育方面提出了“因材施教”“循循善誘”“有教無類”等理念，在國家治理方面主張實行仁政王道，後來人評價孔子，“為往聖繼絕學”“天之木鐸”“萬世師表”“素王”等等，可見孔子的偉大怎麼言說都不為過。

孟子是繼孔子之後又一位重要的儒學宗師，孟子曾說“吾善養吾浩然之氣”，孟子游歷各國推行儒學，並在實踐中豐富了儒學的內容。在國家治理方面，孟子提出“民為貴，君為輕”的思想，這是孟子在新時代提出的新命題，這在以後千年的中國這種思想都難能可貴，將一個國家社會的認知由君轉向對民的重視。與孔子的“仁”相似，孟子提出了“義”，但是二者又不同，孟子說“殺身成仁，捨身取義”，面臨抉擇是以仁義為準，仁義比生命更重要，這就是日後道統觀念的來源之一。在社會方面，孟子提出了一個具體的社會藍圖，這是在圍觀層面第一次將社會的發展狀況明確化。孟子被後世成為“亞聖”，亞聖之名絕對不虛，孟子開創了自己的儒學道路。

朱熹是程朱理學的集大成者，宋氏南渡，國家衰弱，但是有宋一朝文化，思想，經濟都是十分發達的。唐朝中後期儒學式微，佛學昌盛，韓愈等人發起了儒學正統化的思潮以應對，及至宋朝，承平日久，人的思潮紛繁多樣，儒學有面臨著挑戰，前有周敦頤，二程，後有陸象山，邵雍，朱熹等，重新闡釋儒學經典以應對新的挑戰，朱熹是這一時期的重要人物。

王陽明是心學的集大成者，朱熹開創的是理學，主張理性說，可以說是客觀唯心主義，而王陽明的心學沿襲陸象山的脈絡發展而來，從現看來屬於主觀唯心主義，“破山中賊易，破心中賊難”，人的主觀意志對自身的影響是決定性的，在教育上主張“知行合一”，他個人就是自己學說的完美實踐者。並且王陽明行政軍事都很有一套。

至於說他們四個誰厲害，這是一個比較幼稚的問題，他們是華夏文明不同時期文化思想的典型代表人物，正是因為這樣的人物不斷湧現，我們的文化，儒家文化才能不斷適應社會發展的需要，他們都是自己時代傑出的人物。

要想說孔孟朱王誰更厲害，那就必須先要知道孔孟朱王是誰。孔孟朱王指的是孔子孟子朱熹王陽明，這四個人對儒學的創立發展都產生了極大的影響力。這四個人所處的時代和社會環境不同，其貢獻也不同。

孔子是儒學的創始人，雖然在孔子之前，詩書禮儀，仁義禮智信等都已經存在，但真正將這些觀念，文化，典章制度作為學習的內容，修養的綱領還是從孔子開始，孔子開創了有個人化的子學時代，儒家真正確立起來。孔子提出了以“仁”為核心的倫理觀念，在教育方面提出了“因材施教”“循循善誘”“有教無類”等理念，在國家治理方面主張實行仁政王道，後來人評價孔子，“為往聖繼絕學”“天之木鐸”“萬世師表”“素王”等等，可見孔子的偉大怎麼言說都不為過。

孟子是繼孔子之後又一位重要的儒學宗師，孟子曾說“吾善養吾浩然之氣”，孟子游歷各國推行儒學，並在實踐中豐富了儒學的內容。在國家治理方面，孟子提出“民為貴，君為輕”的思想，這是孟子在新時代提出的新命題，這在以後千年的中國這種思想都難能可貴，將一個國家社會的認知由君轉向對民的重視。與孔子的“仁”相似，孟子提出了“義”，但是二者又不同，孟子說“殺身成仁，捨身取義”，面臨抉擇是以仁義為準，仁義比生命更重要，這就是日後道統觀念的來源之一。在社會方面，孟子提出了一個具體的社會藍圖，這是在圍觀層面第一次將社會的發展狀況明確化。孟子被後世成為“亞聖”，亞聖之名絕對不虛，孟子開創了自己的儒學道路。

朱熹是程朱理學的集大成者，宋氏南渡，國家衰弱，但是有宋一朝文化，思想，經濟都是十分發達的。唐朝中後期儒學式微，佛學昌盛，韓愈等人發起了儒學正統化的思潮以應對，及至宋朝，承平日久，人的思潮紛繁多樣，儒學有面臨著挑戰，前有周敦頤，二程，後有陸象山，邵雍，朱熹等，重新闡釋儒學經典以應對新的挑戰，朱熹是這一時期的重要人物。

王陽明是心學的集大成者，朱熹開創的是理學，主張理性說，可以說是客觀唯心主義，而王陽明的心學沿襲陸象山的脈絡發展而來，從現看來屬於主觀唯心主義，“破山中賊易，破心中賊難”，人的主觀意志對自身的影響是決定性的，在教育上主張“知行合一”，他個人就是自己學說的完美實踐者。並且王陽明行政軍事都很有一套。

至於說他們四個誰厲害，這是一個比較難以比較的問題，他們是華夏文明不同時期文化思想的典型代表人物，正是因為這樣的人物不斷湧現，我們的文化，儒家文化才能不斷適應社會發展的需要，他們都是自己時代傑出的人物。