伍子胥曾經說過“夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。”一句話留給出了這個問題的答案。

先說妺喜，據《國語》記載，妺喜與商朝大臣伊尹密謀，而使夏朝滅亡。妺喜很有可能成為像西施一樣的角色，是有施氏派到夏朝的間諜。（還有一種說法，是說妺喜因為失寵而產生的報復心理）不管哪種說法，總之妺喜對國家造成了危害，也可算是一種間諜行為。

褒姒大家應該都瞭解了。周幽王為博得褒姒一笑，而烽火戲諸侯，拿軍國大事去取悅一個自己喜歡的人，最後到真有事兒的時候，諸侯們以為又是周幽王自己在玩樂，紛紛不願發兵前來幫助。最後周幽王被殺，褒姒亦遭劫擄。所以我個人認為，褒姒扮演的應該不是間諜的角色。但是她也確確實實像伍子胥說的那樣“亡國之物也”。

要想鑑定這一點，首先要思考一個問題：為什麼妹喜和褒姒（可以加上妲己）要做間諜？首先他們受到最高統治者的寵愛，有些還是專寵，成為間諜可以幫她們獲得更高的收益嗎？（姑且認為是收益）

我認為不會。從我們熟知的歷史事件就能分析出來，妹喜有三個癖好：到可以划船的酒池裡飲酒；笑聽撕裂涓帛的聲音；穿戴男人的官帽。

褒姒：看到烽火戲諸侯才哈哈大笑；妲己大家就更熟悉了，喜歡珍寶，飲酒作樂。從這些可以看出桀、紂、幽王可以給予他們的是收益的最大化，他們為何要背叛或者做間諜？

另外，我們看似熟知這些歷史，其實來源都是二手資料比如《史記》等，夏商周目前的考古資料有限（國家正在開展夏商周斷代史工程），並沒有直接的考古證據證明她們就是間諜。而且夏商周開始已經是父系社會，即便有亡國之君人們也會從他周圍的女性入手去找原因。尤其是紂王前期還算勵精圖治。所以只能由帝王周圍的女性來背鍋，其實這是不公平的。中國古代每朝每代都是由盛轉衰，所以才王朝更替，最本質的還是制度問題，所謂的“紅顏禍水”其實都是前朝遺民不願相信自己的王朝制度不好，或者君王不行。但總要有人來承擔責任，所以就她們來吧。

據東周左丘明所著《國語》中對妹喜的記載，妹喜是一個間諜！

妹喜是夏王朝最後一位君主夏桀最寵愛的女子，與妲己、褒姒、驪姬並稱為“四大妖妃”。

《國語》中對於妹喜的描述極短：

昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏

大意是夏桀討伐有施國，有施人獻美女妹喜，夏桀非常寵愛她，最後妹喜和伊尹（助商湯滅夏之任）結合，亡了夏朝。

但是今天廣泛流傳的說法中，妹喜有三大癖好：

1、喜歡人在極大（可以划船）的酒池中飲酒；

2、喜歡聽到撕裂絹帛的聲音；

3、喜歡玩cosplay，穿戴男人衣帽；

這三點在最早記載妹喜的《國語》中根本未被提及，而夏桀的確造了一座酒池，在西漢《淮南子·本經訓》中寫道：

晚世之時,帝有桀、紂,為琁室、瑤臺、象廊、玉床,紂為肉圃、酒池,燎焚天下之財,疲苦萬民之力,刳諫者,剔孕婦,攘天下,虐百姓

西漢的著作中提到夏桀的有四本書，這四本書均提到了酒池，卻並未提及妹喜，也無證據證明妹喜與酒池有關。

最早將“夏王朝覆滅”的鍋背到妹喜身上的是《荀子·解蔽》：

昔人君之蔽者,夏桀殷紂是也。桀蔽於末喜、斯觀，而不知關龍逢，以惑其心，而亂其行。紂蔽於妲己、飛廉,而不知微子啟,以惑其心,而亂其行

自此，妹喜終於成為覆滅夏朝的紅顏禍水，而西晉皇甫謐《帝王世紀》中第一次提到了“妺喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意”，妹喜的第一大癖好，杜撰的成分太大。

正如評價紂王最出名的那句話“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”，妹喜亡夏成為主流之後，種種是非罵名便滾滾而來了。

褒姒在史書上的經歷與妹喜大致相同：

同樣也是被戰敗國作為獻禮獻給周幽王，同樣深受寵愛，同樣是末代寵妃。

而“烽火戲諸侯”的故事雖廣為流傳，但是其真實性有待考證，在錢穆先生的《國史大綱》中便提到：

諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽

諸侯看到烽火來了以後，沒有看見敵寇，無非就是整兵休息而返，有什麼好笑的呢？況且“烽火傳訊”一事，起於漢朝對付匈奴。驪山一站，當時是周幽王帶兵去攻打申侯，周幽王既然帶兵去攻打申侯，他用得著動烽火嗎？

足見即使是《史記》也可能摻雜了過多的個人情感在裡面，不足以盡信。

“紅顏禍水”只不過是在男權社會中對女性的甩鍋罷了。妹喜、褒姒不一定是間諜，西施和貂蟬才是正兒八經的間諜。