龍魚銅鏡--女真篇 女真又稱"女直",其先祖為周秦時東北地區古老的肅慎、挹婁人。遼代把女真分為"熟女真"(已入遼籍的)和"生女真"兩部。生女真異常勇猛,三...

女真族一名，最早出現在7世紀。《金史》是這樣記述女真族的起源的： 女真族的始祖函普，有兄阿古迪弟保活裡。在唐朝貞觀年間，因氏族離散，年逾 60的函普，從高麗舊居出走。他的哥哥信佛，留在了高麗，只有保活裡隨他出來。走到完顏部時，正巧碰上人們互爭財物，械鬥不已，函普出面調停，平息了事態。作為酬謝，完顏部送給了他一頭青牛。為了在這裡站穩腳跟，他又用這頭青牛作為聘禮，和完顏部的一個60歲老婦人的女兒結了婚，婚後生了二男一女，他和他的子女們理所當然地就成了完顏部人。 完顏部居住在鴨綠江上游及圖們江流域，女真族是由這一帶的朱裡真人組成的，與採集珍珠的居民有關。遼代女真族分佈範圍較廣：南起鴨綠江、長白山一帶，北至黑龍江中游，東抵日本海。居於鹹州(今遼寧開原)東北至束沫江(今第二松花江)之間，以輝發河流域為中心的稱之為“回跋”(回霸)；居於松花江以北、寧江州(今吉林夫餘石頭城子)東北，直至黑龍江中下游的稱之為“生女真”；居烏蘇里江以東而近東海 (日本海)的稱之為“東海女真”。 女真中最強大的完顏部，又分12部，以部為氏。 函普的後人，擔負了統一女真各部的重任。綏可時期，已定居安出虎水(黑龍江阿什河流域)，種植五穀，製造舟車，建築房屋，學會了燒炭和鍊鐵。烏古迪時期，史稱“自景祖(烏古迪)以來，兩世四主，志業相因，卒定離析，一切治以本部法令”。烏古（辶西）奠定的基礎，為他的後人所繼承和發展。 女真族的強大，引起遼王朝的不安。不僅派重兵防禦，大遼皇帝還年年東巡。遼國每年要向女真族徵收貢馬萬匹，契丹貴族強買女真族的北珠、人參、生金、松實、白附子、蜜蠟、麻布，他們還隨意強搶、毆打女真人。遼國和契丹貴族的殘暴，自然也引起了女真人的不滿、憤怒和反抗。 完顏阿骨打建立金朝 金太祖完顏阿骨打不僅統一了女真各部，形成一個民族共同體，發展了本民族的經濟文化，壯大了武裝力量，還領導了當時東北的漢族、渤海族、契丹族、室韋族、鐵驪族、兀惹族人民共同反遼的武裝鬥爭。他生前還和南宋王朝達成協議，南北夾攻遼軍，協助南宋收回燕雲十六州。宋、金間的海上交通也日益頻繁。 阿骨打在繁忙的戰爭年代，仍很注意農業生產，對黑龍江流域的手工業和商業也做了不少努力。在他生前還創制了女真文字。1125年，宋金聯合攻滅遼國。後來，宋、金雙方締約，東以淮河，西以大散關為界，形成新的南北對峙。崛起於白山黑水的金國，擁有了北部中國的廣大版圖。女真族不僅有本民族的語言，還有本民族的文字。女真文字最早是由一個叫完顏希尹創制的，他仿照漢字楷書，參照契丹文而創制了女真大字。後來，又頒行一種女真小字，是仿照契丹字和漢字的偏旁創制而成。這種女真小字流行很廣。流傳至今的女真文已經不多，吉林扶余縣石碑崴子屯有一通碑，叫《大金得勝陀頌碑》，是目前最為珍貴的女真文實物。女真文字一直沿用到明代，凡是在女真族地區任職的文武官員，晉京朝見的奏疏、表章，一律要用女真文字書寫。在中國文字史上，女真文字和契丹文字一樣，佔有相當重要的地位。 女真貴族不僅以儒家思想治理國家，還自覺用它來規範自己的言行舉止。 在元代，松花江和黑龍江下游，稱之為混同江，元朝在這裡設立桃溫、胡裡改、斡朵憐、脫斡鄰、荸苦江5個萬戶府；又在黑龍江口特林地方設東征元帥府，在烏蘇里江流域設阿速古千戶所，在濱海地區設鯨海千戶所，在黑龍江下游設兀者野人、乞列迷萬戶府。一般情況是，萬戶府下有千戶所，千戶所下又有百戶所。這些女真部落，“各仍舊俗，無市並城郭，逐水草為居，以射獵為業”。 明朝女真族的分化和重組。明初，依照分佈區域，把女真族劃作三大集團，建州女真、海西女真和野人女真。 努爾哈赤與清朝清太祖努爾哈赤，姓愛新覺羅，生於明嘉靖三十八年，在位時間是，是明朝末年中國東北少數民族，女真族的傑出首領，他作戰非常勇敢，也很有謀略，不久就征服了鄰近的幾個部族，並且吞併了女真族的其它部落，在明朝萬曆四十四年（公元一六一六年），建立國家，定國號為金，歷史上稱為後金，從此，他就公開與明朝為敵了。努爾哈赤的繼任者皇太極，在明末入關，從李自成手上取得政權，得成大業，正式以清朝統治中國

女真（又名女貞和女直），亦作女真族。中國古代生活於東北地區的古老民族，公元6至7世紀稱“黑水靺鞨”，公元9世紀起始更名女真。直至17世紀初建州女真滿洲部逐漸強大，其首領努爾哈赤建立後金政權，至其子皇太極時期已基本統一女真各部，遂頒佈諭旨改女真族號為滿洲，女真一詞就此停止使用，後來滿洲人又融納了蒙古、漢、北韓等民族，逐漸形成了今天的滿族。