首先是太極分陰和陽渾圓一體。這是太極生兩儀。兩儀生四象可理解為東西南北又可解為甲乙東方木，庚辛西方金，丙丁南方火，壬癸北方水。取象四正，四象生八卦我們看八卦圖不就一目瞭然嗎？我又白化文相信很多人都以看懂的。

太極圖是遠古時期伏羲見神馬現於黃河水面上，因為馬身上長有一些排列有序的黑旋毛和白旋毛形成一個圓狀的圖形，伏羲認為這是上天賜給人類的神意，便根據神馬旋毛圖的形狀畫成了太極神圖。由於圖形中黑白旋毛的分佈有著自少漸多的走向，於是便用線條將黑白旋毛劃分歸類，這就形成了黑白兩類。以黑代表陰儀，白代表陽儀，一個渾圓的太極圖就有了陰陽兩儀之分。

畫成陰陽兩儀的太極圖後，伏羲為了把帶有天意的太極圖對應到自然現象中取象，便把處於馬背處的位置對應為天，處於馬肚底的位置對應為地，把對於日出方向的馬前身處對應為日，把對於新月初見的馬尾處對應為月。太極圖這就形成了天地日月四象。後來人們便把老陰老陽，少陰少陽說成了太極圖上的四象。

為了更明確地表示太極圖各個方位的陰陰分佈，伏羲又以一長橫代表陽，二短橫代表陰作為陰陽的符號，從此開始，中國的文字元號便有了開端。 用陰陽符號根據太極圖各個方位黑白旋毛的陰陽分佈，便得出了對應於天的位置為三個陽符號。對應於地的位置為三個陰符號。從地往東的位置是外陽內陰，而且是陰多陽少，便用一陽符號在外兩陰符號在內而組成。正東的位置是外陽中陰內陽，便用了一陽符號在外，中間用一陰符號，裡邊用一陽符號表示。在東南處位置是外陽內陰，而且是陽多陰少，便用了二陽符號在外，一陰符號在內而組成。在西南的位置上是外邊有一點陰而裡面大多是陽，便用了一陰在外兩陽在內的符號組成。正西位置是外陰中陽內陰，便以外為陰符號中為陽符號內又為陰符號進行表示。西北位置是外陰而內有一點陽，便用二陰符號在外一陽符號在內作為表示。這樣，太極圓圖便分劃成了八個區域，太極圓圖的周圍便標誌了八組代表各區域陰陽分佈和含量的符號，又把每個區域對應於自然現象中，這就概括了天、地、日、月、雷、風、山、澤八種現象。 伏羲用土壘成一土臺，把太極圖畫在土臺之上用於卜問天意，後來便造了個“卦”字表意土臺卜問天意的文字元號。由於太極圖周圍的八組陰陽符號可直接用來預測天意，因此後來便稱它們為八卦，根據各卦所代表的現象而命名成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個卦名。

現在還有許多陰陽學家，光知太極生兩儀，而他們在畫太極圖時，竟不知陰陽兩儀在圖中的作用，有的還把兩儀畫反或是不對位。要知道陽儀是從先天之震卦開始，陰儀是從先天之巽卦開始，後天卦位雖變但太極圖不能變。

哈哈哈，我實在覺得好笑。誰告訴你陰陽是平均分配的！正是這種自以為是坑害了多少人！絕大多數陰陽的分佈是不平均的，平均分佈的陰陽是極少數的。就是整個宇宙，單獨作為一個個體，其總的陰陽也是不平衡的，否則，宇宙作為一個個體，也不能存在。

《周易·繫辭上傳》明言：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這名話闡述了先天八卦的產生的過程，明確用圖例表示的首現於宋代大儒朱熹的《周易本義》中（見圖1）

圖1

如圖從二儀為初爻開始，從右至左，先陽爻後陰爻，逐爻位相疊，必然會得出“坤艮坎巽震離兌乾”順序的八卦排列，最下面是太極，向上第二層是兩儀，第三層是四象，第四層是八卦，謂其為八卦橫圖，第五層是先天序數。如果還有人不很清楚的話，請看一下下圖：

如果再有人還沒看明白，老翁再用陰陽符號和結合圖一步一步從推給大家看，下圖是太極：

將太極一分為二，外面是陰陽符號；將圖二分之，白為陽，黑為陰，即為二儀：

我們在陰陽符號上各加一層陰、陽；將圖四分之，每個部分各加一層陰、陽，即為四象：

在四象符號上再加一層陰、陽，將圖八分之，每個部分各加一層陰、陽至圓心，即為八卦：

好了，這一過程給大家解決了三個問題，一是讓大家看出了八卦產生的過程；二是讓大家看出了八卦圓圖排列的過程；三是讓大家看出太極圖的形成過程。其實這一過程是宇宙先天形成的自然表現，所以，八卦和太極圖能夠表現出很多的自然現象和執行規律就是必然的了。

首先闡明河圖只是一種傳說，它沒有事實根據，沒有清楚的確切內容，與易經中的論述沒有關係，與太極、兩儀、四象、八卦圖等更沒有關係。

在對易經的傳統解釋中，用下圖表示了太極生兩儀兩儀生四象、四象生八卦的運動，但這個表示是錯誤的，因為這裡面缺少相對的概念，使用的都是絕對的概念，陰就是陰，陽就是陽。所以這個圖不能完美的解釋太極生兩儀兩儀生四象等現象。

本人進行了全新的詮釋，增加了相對的概念，區分了絕對概念與相對概念的區別，可以完美的解釋太極生兩儀兩儀生四象等現象，更能夠完美的解釋“陰中有陽，陽中有陰”的現象。

圖5、23是本人的新詮釋，太極是一個無限的迴圈，如A小圖所示；兩儀是一個陽儀一個陰儀，兩種形式的交替運動構成了太極無限迴圈的整體，如B小圖所示；兩儀是本質屬性，下面的層次無論怎樣變化都要遵從本質屬性，這是絕對的概念，它們的位置也是不變的。變化的部分屬於相對屬性，它們是在本質屬性的基礎上變化，產生的變化首先還是遵循本質屬性，然後是本質屬性決定下的相對屬性。如C小圖中的少陽，它的本質屬性是陽性，變化後是相對的陰性，所以它是陽中的陰，而太陽仍然是本質屬性。同理，C小圖中少陰的本質屬性為陰性，變化後是相對的陽性，所以它是陰中的陽，而太陰仍然是本質屬性。

從上面的分析可以看出，本質屬性是基礎的，不變的；相對屬性是以本質屬性為基礎，在本質屬性的基礎上變化出相對屬性。在C小圖中還可以看出，在整體的迴圈中還可以變化出相對的陰儀與相對的陽儀，如兩個＋的區間構成相對的陽儀，兩個一的區間構成相對的陰儀，這種變化充分體現了相對的概念，也充分說明了太極生兩儀兩儀生四象等現象。

用上述理念與方法可以得出四象生八卦的運動，也能夠充分體現絕對概念與相對概念，更能夠體現“陰中有陽，陽中有陰”的現象，具體內容如D小圖所示，也由圖5、23小方圖所示。讀者可以自己嘗試詮釋。