扁鵲既是古代的一位名醫，同時扁鵲又是古代名醫的一個統稱。扁鵲作為具體的古代名醫，他可能有哥哥，也可能沒有哥哥；扁鵲作為古代的名醫統稱，並非是某一個人，那麼扁鵲可能沒有哥哥。
扁鵲到底是誰？是一個人，還是幾個不同時期的人，自古以來爭議很大。
《韓非子、喻老》中《扁鵲見蔡桓公》，是最早明確記述扁鵲的先秦典籍，扁鵲見蔡桓公的這一年，是公元前695年。顯然，扁鵲是春秋早期的人。《史記、扁鵲傳》記載扁鵲給虢國太子治病，大約是公元前655年，相差40年左右。見蔡桓公的扁鵲，給虢國太子治病的扁鵲，很可能是同一個人。
唐、孫思邈《千金要方》有一處:“扁鵲曰，百邪所病者，針有十三穴。”《千金翼方》有兩處:其一同上，其二:“扁鵲曰:……手太陰者，寸口也，寸口者，五臟六腑氣血之所始終，故法取於寸口也。”孫思邈所講針灸之法，所提到的扁鵲，應該是春秋時期的扁鵲。
《名醫扁鵲芻議》是發表在《醫古文知識》（1996年第四期）上的一篇文章。該文引用《漢書、藝文志、方技略》“大古有岐伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和。”該文作者認為，扁鵲不是黃帝時代的人。並附錄《泰時黃帝扁鵲俞跗方》，東漢應劭和唐顏師古，在“扁鵲俞跗”之後注曰:“黃帝時醫也。”“黃帝時醫”，應該僅指俞跗，不包括扁鵲。
但是，《淮南子、人間訓》:“雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也”，以及《軒轅本紀》“扁鵲、俞跗二臣定經絡”等。位於俞跗之前的“扁鵲”，怎麼會是秦越人呢？
《神醫扁鵲之謎》（1996年），開篇第一章第一節的標題便是:“黃帝時代沒有扁鵲”。這本書同樣持有“大古扁鵲否定論”，和《名醫扁鵲芻議》的觀點相同。
冷清個人考證認為，太古岐伯肯定不是扁鵲。岐伯是后稷的後裔，世襲岐山有邰氏，爵號為岐伯。岐伯是五帝時期的大司農或稱“農師”，岐伯也不是一個人，自岐伯至不窋傳35代。詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》正在醞釀出版中。
岐伯是后稷的後裔，世襲后稷的爵位和大司農，岐伯氏乃西方“夏族”，圖騰是“龍蛇”。扁鵲就是喜鵲，是鳳鳥圖騰的一支，應該是“華”族，屬於東方。而屬於華族的當屬“太昊”“少昊”“東華”，華族的圖騰是鳳鳥，扁鵲既喜鵲，是鳳鳥圖騰的一種。
《史記、扁鵲傳》:“扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”司馬遷至少把兩個人混為一談，扁鵲是渤海郡人，這個地方在西周以前，被稱為“東華”或者“東夷”，這個地方的人的圖騰就是鳳鳥，扁鵲是“東方人”，自稱“扁鵲”就是喜鵲，符合東方“華族人”的信仰圖騰。而另一個人，是晚於扁鵲的鄭華人，姓秦名越人，也是一位名醫，被當時的人以“扁鵲”稱呼。
東方名醫扁鵲，真實姓名不詳，是渤海人。大約是春秋早期的名醫，擅長針灸，曾經見過蔡桓公（公元前695年），曾經給虢國太子治病，大約公元前660年左右。秦越人是秦武王時期（前407年—310年）的鄭華人，曾經給秦武王治病，秦武王想留下他，結果秦之太醫李醯嫉賢妒能，派人刺殺了秦越人。
唐、楊玄操《難經序》:“《黃帝八十一難經》者，斯乃渤海秦越人之所做也……，以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之為扁鵲，又家於盧國，因命之曰盧醫。”這部唐醫書，講了三個人，五帝時的“盧醫”、春秋時的扁鵲、戰國時的秦越人，都被冠於“扁鵲”稱呼。
其實，據冷清考證，盧醫就是五帝時的“廣成子”，廣成子被封在盧國為侯，就是今天的三門峽市盧氏縣，廣成子為大醫也，後人為盧姓，從醫者曰“盧醫”。廣成子後來到崆峒山修道，與赤松子對弈於崆峒山。黃帝曾上崆峒山見廣成子。欲知廣成子來歷，欲知見廣成子者，到底是哪個帝王，詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》，正在醞釀出版中。
盧醫就是廣成子，後來泛指盧氏為醫者，被訛傳為扁鵲。扁鵲者，春秋渤海人，大約生活於前720年——640年，扁鵲姓名不詳，善針灸醫百科，有起死回生之術，被中醫尊稱為神醫。扁鵲之後，春秋戰國的神醫名醫，皆尊稱“扁鵲”。秦越人，戰國時期名醫，被稱為“扁鵲”，曾為秦武王醫病，被秦太醫李醯刺殺。
扁鵲既是古代的一位名醫，同時扁鵲又是古代名醫的一個統稱。扁鵲作為具體的古代名醫，他可能有哥哥，也可能沒有哥哥；扁鵲作為古代的名醫統稱，並非是某一個人，那麼扁鵲可能沒有哥哥。
扁鵲到底是誰？是一個人，還是幾個不同時期的人，自古以來爭議很大。
《韓非子、喻老》中《扁鵲見蔡桓公》，是最早明確記述扁鵲的先秦典籍，扁鵲見蔡桓公的這一年，是公元前695年。顯然，扁鵲是春秋早期的人。《史記、扁鵲傳》記載扁鵲給虢國太子治病，大約是公元前655年，相差40年左右。見蔡桓公的扁鵲，給虢國太子治病的扁鵲，很可能是同一個人。
唐、孫思邈《千金要方》有一處:“扁鵲曰，百邪所病者，針有十三穴。”《千金翼方》有兩處:其一同上，其二:“扁鵲曰:……手太陰者，寸口也，寸口者，五臟六腑氣血之所始終，故法取於寸口也。”孫思邈所講針灸之法，所提到的扁鵲，應該是春秋時期的扁鵲。
《名醫扁鵲芻議》是發表在《醫古文知識》（1996年第四期）上的一篇文章。該文引用《漢書、藝文志、方技略》“大古有岐伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和。”該文作者認為，扁鵲不是黃帝時代的人。並附錄《泰時黃帝扁鵲俞跗方》，東漢應劭和唐顏師古，在“扁鵲俞跗”之後注曰:“黃帝時醫也。”“黃帝時醫”，應該僅指俞跗，不包括扁鵲。
但是，《淮南子、人間訓》:“雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也”，以及《軒轅本紀》“扁鵲、俞跗二臣定經絡”等。位於俞跗之前的“扁鵲”，怎麼會是秦越人呢？
《神醫扁鵲之謎》（1996年），開篇第一章第一節的標題便是:“黃帝時代沒有扁鵲”。這本書同樣持有“大古扁鵲否定論”，和《名醫扁鵲芻議》的觀點相同。
冷清個人考證認為，太古岐伯肯定不是扁鵲。岐伯是后稷的後裔，世襲岐山有邰氏，爵號為岐伯。岐伯是五帝時期的大司農或稱“農師”，岐伯也不是一個人，自岐伯至不窋傳35代。詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》正在醞釀出版中。
岐伯是后稷的後裔，世襲后稷的爵位和大司農，岐伯氏乃西方“夏族”，圖騰是“龍蛇”。扁鵲就是喜鵲，是鳳鳥圖騰的一支，應該是“華”族，屬於東方。而屬於華族的當屬“太昊”“少昊”“東華”，華族的圖騰是鳳鳥，扁鵲既喜鵲，是鳳鳥圖騰的一種。
《史記、扁鵲傳》:“扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。”司馬遷至少把兩個人混為一談，扁鵲是渤海郡人，這個地方在西周以前，被稱為“東華”或者“東夷”，這個地方的人的圖騰就是鳳鳥，扁鵲是“東方人”，自稱“扁鵲”就是喜鵲，符合東方“華族人”的信仰圖騰。而另一個人，是晚於扁鵲的鄭華人，姓秦名越人，也是一位名醫，被當時的人以“扁鵲”稱呼。
東方名醫扁鵲，真實姓名不詳，是渤海人。大約是春秋早期的名醫，擅長針灸，曾經見過蔡桓公（公元前695年），曾經給虢國太子治病，大約公元前660年左右。秦越人是秦武王時期（前407年—310年）的鄭華人，曾經給秦武王治病，秦武王想留下他，結果秦之太醫李醯嫉賢妒能，派人刺殺了秦越人。
唐、楊玄操《難經序》:“《黃帝八十一難經》者，斯乃渤海秦越人之所做也……，以其與軒轅時扁鵲相類，乃號之為扁鵲，又家於盧國，因命之曰盧醫。”這部唐醫書，講了三個人，五帝時的“盧醫”、春秋時的扁鵲、戰國時的秦越人，都被冠於“扁鵲”稱呼。
其實，據冷清考證，盧醫就是五帝時的“廣成子”，廣成子被封在盧國為侯，就是今天的三門峽市盧氏縣，廣成子為大醫也，後人為盧姓，從醫者曰“盧醫”。廣成子後來到崆峒山修道，與赤松子對弈於崆峒山。黃帝曾上崆峒山見廣成子。欲知廣成子來歷，欲知見廣成子者，到底是哪個帝王，詳見冷清專著《華夏源考、三皇五帝紀》，正在醞釀出版中。
盧醫就是廣成子，後來泛指盧氏為醫者，被訛傳為扁鵲。扁鵲者，春秋渤海人，大約生活於前720年——640年，扁鵲姓名不詳，善針灸醫百科，有起死回生之術，被中醫尊稱為神醫。扁鵲之後，春秋戰國的神醫名醫，皆尊稱“扁鵲”。秦越人，戰國時期名醫，被稱為“扁鵲”，曾為秦武王醫病，被秦太醫李醯刺殺。