胸襟寬廣是有修養，有知識和有智慧的表現。這樣的人一定善於聽取意見，肯於奉獻，不喜計較，坦然待人，處世大方，為人和善，樂於助人。具有這些優點的人，常常是慈眉善目，笑顏常開，把人世間的一切榮辱看得很淡，覺得人生在世很有意思，自問所做的一切於心無愧。這時會進入到一個新的境界，精神上的昇華，能使你不以物喜，不以己悲，常會感到一種內在的滿足。

怎樣才能做到這一步呢？我覺得這該從幼兒時代培養做起，從小就要讓孩子與人為善，培養他樂於助人，不圖自私，嚴於律己，寬以待人的習慣。對於聰慧過人的孩子，尤其不能讓他覺得高人一等，目空一切。我覺得在上中學之前，這一些做人的基本原則，一定要讓孩子有一個清晰的認識。現在有些人說“當今是物慾橫流的社會”，於是教孩子各種利己和毫利必爭的方法，怕孩子今後吃虧，其實這是在害孩子。一個以“利已”為中心的教育，會將孩子培養成“利己主義者”，就是將他推向今後人生道路上的深淵。網上我們幾乎可以天天看到例子。其實，幾千年來那裡沒有“物慾”啊？！

對於成人，要做一個胸襟開闊的人，我覺得也要首先避免給“名利”這兩字捆綁住心靈。“利慾驅心似火牛”這句古詩，道盡了無數人落下萬古不復深淵的道理。擺脫了名利的誘惑，能使人成為一個純淨的人，是使你懷有寬廣胸襟的第一步，你才會聽得進意見，公正，亷潔，坦然，大方，進一步你可以更好地為朋友，為社會做貢獻，讓人們樂於和你相處，信任你的所作所為。這時你已經有了廣闊的視野和寧靜的心懷。你會覺得自己已經無求，會由衷地希望祖國好，周圍的一切都好！

胸襟寬廣，是一個人所表現的道德修養，陶怡情操的結果：大度，隨和，和藹，可親，時時嚴於律己，處處寬以待人，謙恭忍讓，禮貌待人，讓人覺得特別舒服，並肅然起敬。那麼！如何才能做到心胸寬廣呢？

首先從認識事，理開始。1，比如一鬆鼠特別貪，每天盡幹盜取其它松鼠越冬的果實，結果是被發現致死。說明了什麼？2，一直孔雀特高傲，自覺最完美。老是看到別的所有孔雀的弱點，個個都不如自己，結果是與群體格格不入，形成了一隻不喜歡群體，群體不喜歡一隻的局面，說明了什麼？3，一滴水，如何存續自己？4，大海對人類有何象徵意義？欲得胸懷寬廣，必須先認識清楚事理。

松鼠的例子，說明了什麼？肯定是貪，回答是對的。但是！回答太簡單化了，需要真正認識清楚的是背後隱藏的結果：即貪鼠只認識到有了果實，可以得生，卻想不透其它鼠備果實也是為了求生的，盜者生，被盜者就的去死。自然中沒有等死的主，必須將其致死。是盜鼠只想自己，而不反思它鼠備果與自己是同樣的道理，招致殺身之禍。是死於無知，狹隘不能全是認識問題。只道果實針對自身的一面，而認識不到果實針對的另一面。

2，孔雀的例子，說明了什麼？回答肯定是傲。這種回答只能說是：只知其然，不知其所以然。群體孔雀真的不完美嗎？傲雀就真的完美麼？完全不是這麼一回事。先說群體，個個有點滴的不足是正常的（自然絕對完美事不存在的），但是！群體相處的很好，是共容的。傲雀為什麼不能與群體共容？問題出在自我意識上，即以我為中心，一切合乎我的心意。但是！客觀世界的運轉，是不以個體為轉移的。傲雀看群體（認識），是以個體單一的觀點認識複雜多樣的群體。是目光粗淺，不能正確，全面，客觀地對待群體。說明的是：傲雀無知，天真，自以為是，不把客觀（群體）當回事。是導致自身孤立的必然結果。

3，一滴水如何存續自己？這話題太簡單，眾所周知，再重提一遍。就是在生存法則上，不可與眾不同，必須將自身滴入大海，依附大海，自身才不會乾枯，方可得以存續，否則！必定乾枯。說明的是什麼？即：不要偏執，不要與眾不同，學會必要適當得容忍，這樣才能與眾相處共容，才可以應對特大險情，達到共存的目的。

4，大海對人類有何象徵意義？老子《道德經》裡曾提到“廣納百川，方能稱其大”。其意甚奧，難得盡然。自覺班門弄斧，實感誠惶誠恐，只談點滴認識。廣納百川，方能稱其大：具體到本題可釋為，一個人只有做到容忍所有人的不足，能夠聽取所有不同（包括自身願意接受的，不願接受的好壞話）話語，才可以稱為是明白了所有人的心思，達到了見識非凡的高境界，才會形成大度量，能容忍，才會產生博愛的思想。

透過以上的解釋（可對照），一個人只有對事理有了清醒，明確，正確的認識以後，戒除：貪，嗔，傲，橫，霸這樣太麻煩，不如提一個範疇來界定（假惡醜），就是戒除一切假惡醜的邪念，發揚（真善美）作為。一個人只要秉持善念，堅持不斷地朝著（真善美）的方向修持，戒除假惡醜。只要一著不斷地堅持，慢慢地就自然脫離了假惡醜，就得到了純粹的真善美。就會成為能容忍，胸襟寬廣的人。自然也就成了：大度，隨和…………嚴於律己，寬以待人…………讓人特別舒服，並肅然起敬的人。