《鬼谷子》十三篇文兵法。潛謀於無形，常勝於不爭不費，則專於具體技巧。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、李牧等。當年張儀憑其三寸不爛之舌，橫強掃六合。憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。《孫子兵法》十三篇武兵法。側重於總體戰略。兩者一文一武互為表裡，相輔相成。

孫子兵法講的，並不是講以弱勝強的，而是講以強勝弱的。 凡事要計算代價，不能只想著贏，要算賬，值不值得打。 有了十足的把握才發動戰爭，平時主要修煉自己，而不是惦記著打敗敵人。

這問題首先要了解下兩種兵法，《孫子兵法》大家都比較熟知就不詳加論述了。下面介紹下鬼谷子。鬼谷子(公元前400—公元前320年)，姓王，名詡，又名王禪、王利，號玄微子。額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，最新考證是春秋時期楚華人。鬼谷子是春秋戰國時期縱橫的代表人物了，由於自身隱居於鬼谷，所以被大家稱之為鬼谷先生，代表作品《鬼谷子》。後人尊稱其為＂王禪老祖＂，為老學五派之一。縱橫家(以《鬼谷子》為代表)的哲學觀，深受《老子》哲學的影響。縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。《鬼谷子》所崇尚的是謀略，權術及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義道德大相徑庭，因此歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習之，樂此不疲。《鬼谷子》是亂世之學說，亂世之哲學。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，職權善變。也就是說，《鬼谷子》兵法注重的是行動，以及行動過程中對情勢的把握和應變。這在戰場上主要應用於戰役指揮，和對戰役進行中突發情況的應對。而《孫子兵法》最大特點就是謀算，在一場戰爭開始前，當局者根據對敵我雙方各種情況的分析，制定出最後能獲勝的戰略計劃。因此可以看出，《孫子兵法》謀算在前，《鬼谷子》實施在後。兩者相輔相成，天下無敵矣！