如果從我們的觀念上來說的話，因為其他的四個人雖然也有一半不是人吧，但是好歹是人形生物，所以更容易被我們所認同，而馬的話一般被我們當作是交通工具了，存在感就很低了，所以我們只說是師徒四人。

如果我們考究一些去打量這件事情的話，可以這麼解答：

白龍馬是西海龍王三太子，原著上說因為縱火燒燬玉帝賞賜的明珠而被西海龍王上天告忤逆，要被斬首。後來被觀音大士說情，才免於死罪，被貶到了蛇盤山鷹愁澗，等候唐僧去西天取經。這個邏輯你信嗎？你把家裡的一個寶貝燒掉了，然後你爹稟告官府要把你給斬了，這孩子一定不是親生的吧？難道是東海龍王的種，才讓西海龍王這麼迫不及待的想要把自己的孩子殺掉？這其中必定有蹊蹺，於是我們做出以下猜測：

西天取經是一個佛教傳入中原的大專案，相當於現在的南水北調，西氣東輸吧。我們細看《西遊記》都知道，九九八十一難看似很艱難，但是其實都是很安全的，很多的保鏢在暗中保護著，這幾個人其實都有去鍍金的嫌疑。西王龍王也想把自己的孩子插進這個隊伍裡面，所以有了這麼一出，賣一賣它的老臉，讓觀音大士給通融安排一下。但是這個專案組是有編制的，而且是固定的，所以臨時插一個人進去，也就只能是臨時工身份，所以白龍馬其實也一直都沒有被唐僧收作徒弟。這個徒弟是有名額的，而且是固定的，一個蘿蔔一個坑。

為了讓白龍馬能夠名正言順的進入取經專案組，同時在最後能夠得到一些獎勵，觀音大士說了：你想那東土來的凡馬，怎歷得這萬水千山？怎到得那靈山佛地？須是得這個龍馬，方才去得。這話聽起來很有道理，但是仔細想想，在《西遊記》當中白龍馬是也出過幾次手，但是其實大部分時候還是當一匹馬的工作的，好像也沒啥關係。但是不管怎麼說，玉龍三太子最後也如願以償，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果，被升為南無八部天龍廣力菩薩，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。

很簡單啊。透過西遊記的原著就可以看出來取經團隊的確只算師徒四人。

第一，如來欽定。

如來讓觀音找取經團隊，明確命令，是在東土找高僧。還要三個箍，說是收服三個徒弟。壓根沒有第四個。

第二，團隊歧視。

經常可以看見豬八戒要散夥，賣了白龍馬。而沙僧基本上預設也就不做聲。可以看出來他們壓根沒有認可這麼個師弟。

第三，白馬態度。

可以看見白龍馬除了當坐騎，絕大多數都是沒有作用的。妖怪可以搶他，強盜可以騎他。基本上沒有保護唐僧的使命，僅有的也只是在唐僧快要完蛋的時候化作宮女都黃袍怪。

綜上所述。白龍馬其實嚴格來說不是唐僧的徒弟。只是給當成坐騎混個編制。待遇比三個徒弟畢竟是差不少。不過他緊緊抓住取經的機會，也混出了樣子，比一般凡龍也差不少。

其實從公平公正的角度來看，無論是書裡的各位主角配角，還是書外的各位讀者觀眾，都習慣把唐僧的取經隊伍說成是“師徒四人”——這麼說，對於從第15回就變成白馬馱著唐僧，辛辛苦苦跋山涉水的小白龍而言，確實是挺委屈。如果是從入職時間來看，孫悟空是在第14回跟隨唐僧的，豬八戒是在第19回，沙僧是在第22回。如此算來，小白龍加入取經隊伍的時間比豬八戒和沙僧還要早呢！入夥早卻沒名份，想想也是夠糟心的了。

不過，話又說回來，取經隊伍是“師徒四人”這個編制，是如來佛祖在給觀音菩薩託付取經任務的時候就已經說明白了的——取經人一個，賞錦襴袈裟與九錫禪杖；徒弟仨，每人一個箍兒。

靈山最高領導如來佛祖拍板定下的事情，作為中層幹部的觀音菩薩自然是不好再改的。所以，取經隊伍第一版本的名單裡面，是不包括小白龍的。不過凡事也有例外，唐僧前世不是如來佛祖的愛徒金蟬子嗎？本著愛護取經人的原則，觀音菩薩就作主，先在取經隊伍里加了一匹龍馬，給唐僧當坐騎——

玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：“貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。”玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩。

然後又調了19位毛神，給唐僧當隱形保安——只聽得空中有人言語，叫道：“孫大聖莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來的一路神祗，特來暗中保取經者。”那長老聞言，慌忙禮拜。行者道：“你等是那幾個，可報名來，我好點卯。”眾神道：“我等是六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍，各各輪流值日聽候。”觀音菩薩此舉是使好心，如來佛祖總不打人家臉說不行吧？但是名份是一定要說在前面的：1、小白龍的身份，不是徒弟，而是唐僧代步的腳力。2、那19位毛神不計在取經隊伍之內，並且由他們不分晝夜事無鉅細地記錄唐僧取經途中的一切日常。所以，即使小白龍變成的白龍馬一早就跟著唐僧取經了，那也不能算是取經隊伍的正式員工。其實再仔細想想，小白龍好歹也不是自己“被隔離”，和他一起享受臨時編制的，還有觀音菩薩調過來的那19位毛神。