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  • 1 # 熊貓宿舍

    人們對於山的崇拜,起源於原始社會。由於山的高大雄偉,以及難於攀登等原因,給人以神秘感,被古人當作是幻想中神靈居住的地方。最早的時候,山還被當作“天梯”,“神仙”之所以能“上下於天”,就是沿著山爬上去的。這樣,就在我們人類的童年時代,便產生了許多“神仙”居山的神話與傳說。如西王母在天山瑤池宴請穆天子;崑崙山直達天廷,黃帝居之。所以我們的祖宗都以“赫赫我祖,來自崑崙”而自傲。  傳說中的“三山”也因其是“神仙”居住的地方,格外受到古人的神往。  “三山”又稱“三神山”,“史記秦始皇本紀”載:“齊人徐市等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後三神山的名字,便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現,然而它是傳說,不存在的。唐代詩人白居易在他的名作“長恨歌”中,非常詼諧的說:“忽聞海上有仙山,山在虛無飄渺間。”既然是仙山,“凡俗”之人哪能見到!  不愧為一代雄主的秦皇漢武,卻十分迷信神鬼,據記載,秦始皇巡幸天下名山大川,曾登嶗山望“蓬萊”、“瀛洲”。漢武帝也曾來嶗山,祀海求仙,以求“長生不老”。至宋代,郡守朱處約在秦皇漢武求仙的地方,建起了蓬萊閣,人們稱為“蓬萊仙閣”。古往今來又不知有多少名人慕名前往尋訪“仙蹟”。  蘇東坡有詩曰:“東方雲海空復空,群山出沒空明中”,仙蹟是沒有的,一“空”而已。但這裡的景色卻異常動人。  “五嶽”是中國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建時代帝王加封的。  “史記集解”載:“天高不可及,於泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”帝王們為了“報天之功”,常以雄偉險峻的大山為祥瑞,在峰頂上設壇祭祀,舉行封禪大典。  封禪的理論起源於戰國時代的齊、魯。而第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代,封禪活動更加頻繁。經過封建帝王的大肆吹捧,五嶽的地位更高了。  中國的名山不少,廬山、黃山、峨眉山名氣都不小,唯獨這五座山尊為“嶽”,不是沒有道理。拿東、西、中三嶽來說,都位於黃河岸邊,黃河是我們中華民族的搖籃,是華夏祖先最早定居的地方。五嶽在中國雖不是最高峻的山嶺,但都高聳在平原或盆地之上,這樣也就顯得格外險峻了。“詩經”中有“泰山岩巖,魯邦所瞻”、“嵩高維嶽,駿極於天”等詩句,可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時,由於受到當時一些條件的限制,不可能對天下名山全面考察,當然也就無法“擇優錄取”了。  五嶽劈地摩天,氣冠群倫。千百年來,皇帝在這裡祭祀,僧人道士在這裡修行唸經,善男信女在這裡燒香許願,名人雅客也喜歡在這裡賦詩作畫,給五嶽留下了眾多的人文遺蹟,五嶽更加有名了。難怪人們登五嶽後,會發出“五嶽歸來不看山”的慨嘆。  東嶽泰山聳立在山東省中部,高接雲天,巍峨陡峻,氣勢磅礴,最高峰為海拔1500多米,尊為五嶽之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之句,不過他當時所說的天下,僅限於魯國鄰近的幾個國家。後人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣,以示紀念。故登泰山,自古有“小天下”之說。唐代詩人杜甫登臨泰山山頂後,寫下了“會當凌絕頂,一覽眾山小”的詩句。據記載,歷代有七十二個帝王,都來過泰山,留下了豐富的歷史文化古蹟。  南嶽衡山位於湖南衡陽盆地北緣的湘江之濱。主峰祝融峰海拔1,2900米。相傳大禹治水的時候到過這裡,山上散佈著廟宇亭臺、石刻碑記等古蹟,而且林木蒼鬱,景色幽秀,享有“五嶽獨秀”的美名。山腳下的南嶽廟,始建於唐代,是湖南省最大的一座古建築。  西嶽華山,位於陝西省華陰縣。華山的雄險居五嶽之首。“自古華山一條路”,登臨猶如上天梯。遊客到了“千尺幢”下“迴心石”處,如無勇氣,便會回心轉意,望峰興嘆,悻悻而歸。據說唐代的文人韓愈曾偕數人同遊華山,登上蒼龍嶺時,只見下面萬丈深淵,白雲繞路,不堪回首,頓生絕望之念,便寫了一封遺書投在崖下訣別,後來還是華山所在地的官員把他救下山來。如今在當年韓愈痛哭投書的地方,經過修復,已是石級平穩,石柱為欄,鐵索可依,還可以索道上下,已不愁登臨之險了。華山還有許多美麗動人的神話,沉香劈山救母的故事,在華山西峰上,至今還留有巨大的“斧劈石”。  北嶽恆山在山西省東北部,山勢陡峭,溝谷深邃。主峰玄武峰海拔2,017米,這裡因交通不便,聲名不如泰山、華山那樣昭著,但偏是深山藏寶,恆山的許多古蹟,如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”,鄰近處還有中國現存最古最大的塔----應縣木塔,在全國是僅有的。  中嶽嵩山,屹立於河南省豫東平原西隅。有三個高峰,其最高峰1440米。始建於秦代的巍峨廟宇----中嶽廟,是五嶽之中較為完整的一所岳廟,也是中國最早的道教廟宇之一。此外,還有元代科學家郭守敬建造的“觀星臺”,以及被稱為中國佛教禪宗發源地的少林寺

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