只要時人知有，如貧子衣珠，不從人得”

　　眼看著這個窮親戚醉得人事不醒，這個富有的親戚就把一顆價值非常昂貴的寶珠，縫在窮親戚的衣服裡，然後匆匆離開了。

　　窮人當時爛醉如泥，並不知道這件事。酒醒之後，看見主人沒在，就起身離去了。

　　幾年以後，他仍然一貧如洗，流浪在街頭。他並不知道自己衣服裡有一顆價值連城的寶珠。

　　後來，一個偶然的機會，他又碰見了那位富有的親戚。對方看見他衣衫襤褸的樣子，不禁流淚嘆息說：

　　“你怎麼這麼可憐？你的衣服裡已經有一顆價值連城的寶珠，你還一直在街頭流浪！”

　　窮人聽了，非常吃驚。親戚就告訴他寶珠縫在衣服的什麼地方，窮人終於在自己的衣服裡發現了寶珠。從此他結束了流浪，過上了富有而快樂的生活。

　　在這個禪的故事中，“衣珠”就是覺悟、智慧，富有的親戚則象徵著佛陀。

　　我們的覺悟、智慧是無價之寶，被煩惱妄想的破衣爛衫所遮掩，以致於我們不知道自己的本心本性是如此的富足，於是，我們在精神上窮困潦倒，一貧如洗，勞勞碌碌、糊里糊塗地奔波在人生的道路上。“佛以一大事因緣出現於世”，這個“大事因緣”，就是啟發我們明心見性，獲得開悟。

　　眾生明明有衣珠在身，卻仍然流浪乞討，這是極大的迷妄。要想得到精神生命的富足，我們就要認識到生命中原本具有的“衣珠”。

　　所以，禪學的宗旨，就是“只要時人知有，如貧子衣珠，不從人得”（《五燈會元》卷十六）。——禪的終極關懷，就是引導我們去發現每個人都具有的衣珠，認識到我們的本心本性。當我們得到了智者的指點，發現了生命中的寶珠的時候，就會擺脫貧困，成為一個充滿智慧的覺悟者。

　　這個世界上其實沒有絕對的窮人，我們每個人在精神上都是富有的，可是我們不知道它的可貴，只是片面地將擁有外在的財富當成富有的標誌。於是，在追求外在財富的同時，我們迷失了內在的財富。

　　迷失了內在財富，我們就成了一貧如洗的窮人。

　　當一個人成了這樣的窮人的時候，就會鋌而走險，迷失在滾滾的紅塵之中。有時候，甚至會不擇手段，去做偷雞摸狗的買賣。

你看錯了吧？應該是“貧子衣中珠”。佛說：我愛一切眾生，就同愛我的兒子一樣，等於當年大通智勝佛愛他的十六個王子一般。但是孩子們不聽話，自己家裡有錢，卻不要，只在外面亂跑。父親只好在每個孩子的衣服裡頭，縫了一顆寶珠，等窮得沒飯吃時，自己發現了，也就發財了，這是父親的慈愛。迦葉尊者說：您大慈大悲，把寶貝塞在我們的衣服裡頭，我們卻愚蠢得不知道。這就是中國文化有名的典故“貧子衣中珠”的來源。每個人都有財富，自己不曉得，所以變成窮人。這又是個話頭。

　　唐·元稹《離思五首·其四》

　　曾經滄海難為水，

　　除卻巫山不是雲。

　　取次花叢懶回顧，

　　半緣修道半緣君。

“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。