自強不息，要求清華學生具有奮發圖強、勇往直前、爭創一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之執行不息，不得有一暴十寒之弊。學者立志尤須堅忍剛毅。見義勇為，不避艱險。”厚德載物，要求清華學生具有團結協作、嚴以律己、無私奉獻的胸懷。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然。”清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，其出自1914年梁啟超在清華所作題為“君子” 的演講內容。

自強不息【解釋】：自強：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不鬆懈。【出自】：《周易・乾》：“天行健，君子以自強不息。”【示例】：一個國家要想強盛，必須要有～的精神。【近義詞】：發憤圖強、勵精圖治、臥薪嚐膽【反義詞】：自暴自棄、自輕自賤、心灰意懶【語法】：偏正式；作謂語、賓語、狀語；含褒義厚德載物【解釋】：舊指道德高尚者能承擔重大任務。【出自】：《周易・坤》：“君子以厚德載物。”【語法】：聯合式；作謂語、定語；指厚德育人

自強不息，要求清華學生具有奮發圖強、勇往直前、爭創一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之執行不息，不得有一暴十寒之弊。學者立志尤須堅忍剛毅。見義勇為，不避艱險。”厚德載物，要求清華學生具有團結協作、嚴以律己、無私奉獻的胸懷。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然。”清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，其出自1914年梁啟超在清華所作題為“君子” 的演講內容。自強不息，要求清華學生具有奮發圖強、勇往直前、爭創一流的品格。如梁啟超所言：“君子自勵猶天之執行不息，不得有一暴十寒之弊。學者立志尤須堅忍剛毅。見義勇為，不避艱險。”厚德載物，要求清華學生具有團結協作、嚴以律己、無私奉獻的胸懷。如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然。”清華大學的校訓是“自強不息，厚德載物”，其出自1914年梁啟超在清華所作題為“君子” 的演講內容。

《周易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。 上句“天行健，君子以自強不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。而且，在學術界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認的正確訓解。 周易原文 《易經》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 …… 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時行。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。 詮釋一： 《易經》中認為： 乾為馬，坤為牛。 用馬來象徵天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。 有些古句是不需要詳細解釋的，關鍵在於個人的體味。 詮釋二： 《易經》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢坤”失去了對稱，怎回事兒？ 據帛書《周易》，“幹”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“幹”之古字，而“鍵”又訓為“健”，串在一起： 天，行矣，幹（鍵）。幹，健也。 據帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢”乃“執”，“地勢坤”乃“地執川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓為“順”，串在一起: 地，執也，坤（川）。坤，順也。 “地”也有“原初的肯定性的強力”， “執”執力為“勢”，所以“地執坤”變成了“地勢坤”。 “執”執持、執守；“勢”“勢力”、 “形勢”，坤之義大矣哉。 人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，幹。幹，健也。君子以自強不息。 地執也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。 意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。