孔子五十六歲那年，由大司寇升至丞相，參政三個月，誅殺少正卯，穩定了國內政局。因魯君接受了齊國的歌女，樂隊，好幾天不理朝政，憤而帶領自己的學生們，開始西行，周遊列國。

一條不受待見的狗。

孔子一行，餐風露宿，見逐於宋衛，厄於陳蔡，一路上，慌慌如喪家之犬，四處碰壁。鄭華人取笑孔子，對子路說，有一個人如喪家之犬，象你的老師。孔子知道後，並不生氣，笑呵呵地說，我還倒真有點像條狗。孔子本想做一條狗，替諸侯王看家護院，為何不受統治者待見呢？

有這樣一件事。楚昭王很欣賞孔子，想要把七百里的書社地，封給孔子。楚國的令尹子西攔在前面，說，大王的大臣有超過顏回的嗎？武將有勇於子路的嗎？地方官有超過宰予的嗎？孔子推崇的是三王之法，想恢復周朝的事業，我們用了孔子這樣一個人才濟濟的團隊，我們還有好日子過嗎？我們還能守得住楚國世世代代幾千裡的地牌嗎？就這樣，一盆冷水，澆滅了楚昭王迎接孔子的念頭。

春秋末期，儒家和墨家同為顯學，在社會上的影響很大。墨家的創始人墨子開始是儒家弟子，正是看不慣儒家的婚喪嫁娶的鋪張浪費和愛有差等，才另立門戶，提出節儉，兼愛，非攻的主張。

當初，齊景公想起用孔子，晏嬰也是因為儒家能言善辯，自以為是，不顧貧窮，不管條件是否允許，實行厚葬，才竭力反對。

孔子的這種恢復周朝制度，恢復周朝舊秩序的做法，實際上，是保守的，不符合歷史發展趨勢的。春秋末期的幾百諸侯，都在四處擴張，發展自己。誰還在意周朝的天子？這也是孔子不受歡迎的原因。

很多人又怕子女沒有錢用，於是拼命地為子女打天下，結果：

財也大，產也大，

後世子孫膽也大；

天下事兒都不怕，

不喪身家不肯罷。

財也小，產也小，

後世子孫膽也小；

些些事兒自完了，

子孫產小禍也少。

給子孫留錢愈多，愈容易惹出大禍；給子孫留錢不多，反而沒有這麼多麻煩。所以又說：“有子強如父，留財做什麼？有子不如父，留錢做什麼？”有子女比你更有本事，你留錢給他做什麼？子女若不如父，留錢給他，讓他去吃喝嫖賭，放逸無度，反而累了他。

孔子生前在春秋戰國之時，乃各國大爭之世，各國都想變法求強，而孔子的思想基本為“仁，禮”，強在安民富國，而且見效慢，而各國都在那個時代逆水行舟，根本沒那麼多時間慢慢來，可能剛開始就被滅國啦，就像吃中藥可能療效好，但不適合急病，不適合那個大爭之世。天下一統後，國家沒有那麼多內憂外患啦，自然吃中藥比較好，君主也喜歡用儒家啦，而且漢武帝的儒家也是被董仲舒改良過的，更適合君主，至到北宋朱熹的君臣綱常之論，就更受君主喜歡啦！

很顯然，亂世不能用儒家，首當其衝是以孫子為代表的兵家。

按華人的話，誰拳頭大，誰才是贏家。

秦始皇就是個例子，李斯代表的新法家又能怎樣，幫助秦始皇統一中國，卻守不住江山。

到秦二世，秦朝滅亡了，是中國不多見短命的王朝。

有很多人喜歡批評孔子，卻總以現代人的眼光。

已知四種社會形態，原始社會，奴隸社會，封建社會，資本社會。

其中，封建社會是孔子思想開創的。

西方評價世界十大思想家，孔子排在第一位。

孔子在他的時候，具有超時代的思想。

同期，古希臘還在玩泥巴，只會紙上談兵，沒改變任何社會形態。

三大宗教只開創了封建社會，西方在王權戰勝宗教權利，讓宗教世俗化後，才進入封建社會。

別提老子，他嚮往堯舜時代，就是典型的社會程序的反動派與阻礙者。

孔子思想的偉大，與同時期相比較，他就是上帝。

別總以後世人的眼光去看到古人，你們那麼牛，也不過是資本社會中的一個小人物，沒什麼了不起。

孔子被尊為聖人，其品德才能都是無人可比擬的。其門下七十二門徒，品德才能也鮮有人能夠愈越。聖人既有著至高無上的品行修養，那對別人的要求也是高標準。子貢跟著孔子學習，曾評論孔子說，跟著夫子學習，只有不斷提高自己的學識修養，你想停下來都不行。在陳國斷糧，師徒們在郊外休息，由於到處受冷遇，子貢、子路在孔子面前發脾氣，子貢說，你的標準那麼高，那些國君們都接受不了，你就不能把標準降低一點嗎？可見，孔子不受待見，是各國國君接受不了孔子高標準的做人要求。本來國君們養尊處優，是享受慣了的，有著那麼多的樂趣不去享受，卻為了一個人的品行修養，把那麼多的樂趣活生生地割捨，不是銳意進取的國君，誰能接受的了？就是各國國君們不怠慢孔子，可每天在朝堂之上，一個愛享樂的君主，對著一個道德衛士，是不是覺得很敗興？所以，世上無三王五帝式的君主，孔子若想不被冷遇，真難！

因為這些統治者做不到仁義禮智信，吃喝玩樂掠奪財富，萬人之上，高高在上。還有那些勢力強大的國家虎視眈眈，滿口仁義道德，做君子，是會吃虧的，小人不擇手段，沒有底線總能立竿見影。

孔子提出的理論適合穩定下來的政權來治國，春秋時期戰亂頻發，政權都不穩定，怎麼敢去以仁政治國？孔子思想太超前了。