哪個版本《易經》更權威？回答這個問題前，需要對《易經》的發展有個基本瞭解。

《易經》是中華民族文化的源頭，但卻經歷了漫長的歲月才逐漸完善；古有“人更三聖，世歷三古”之說，對應三古三聖，即上古伏羲、中古文王、下古孔子；三大聖人對《易》的貢獻是傑出的。按照《易》的形成歷程，大致可分為四個易階段，即；伏羲易階段，文王易階段，周公易階段，孔子易階段。下面分述這四大階段的主要成就及貢獻：

一、伏羲易階段：

伏羲為上古三皇之一，即古帝太昊，在位115年；伏羲易是《易》文化的發端，可謂《易》之圭臬；《易》以卦形符號構成體系。《易傳》記載：伏羲“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”；準確說，應該是自然而成發現八卦。因為伏羲八卦是推演出來的，而非憑空編撰出來的，即先以“太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，進而遂生六十四卦。伏羲從中發現，六十四卦皆八卦重疊而成，於是觀天地鳥獸身物特徵以八卦取象，確立了以象斷卦的基礎。老子所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”之說，很明顯是源於伏羲推演八卦之理。伏羲不僅確立了八卦之象，還根據河洛圖書確立了八卦方位；即乾南坤北、離東坎北、兌東南、震東北、巽西南、艮西北的四正四隅方位；這對後世推演卦變奠定了基礎。

伏羲時代，先民多傍水而居，其間出現了《連山易》與《歸藏易》，這兩個《易》的主要特點是以生存相關現實確定《易》的性質，源於先民由水邊遷上陸地生活，以避免水澇之災的侵害；所以，《連山易》強調山山相連的穩固性，以艮卦為全卦之首，艮卦象為山；其後的《歸藏易》則重在將所獲物產加以收藏積蓄，故以坤卦為全經之首，坤卦象為地為藏。兩個《易》的共性均是講“不變”，改變了伏羲以卦演變的性質。傳說出自五代宋初陳拓之手的六十四卦圓方圖，顯然就是悟自伏羲演卦之理而成，去除圓圖八卦之外各卦，所餘八卦方位正是伏羲八卦方位，其六十四卦序理應就是伏羲卦序；所以，圓方圖為據八卦而自然天成的排列結果，故也名伏羲六十四卦圓方圖；體現為天圓地方、乾動坤從。

二、文王易階段

文王即周文王姬昌，商末周族領䄂，曾被紂王拘河南湯陰之北羑里，於拘地而演《易》，併為六十四卦撰寫下卦辭、彖辭、取命卦名，改八卦東南西北方位，以春夏秋冬四時執行之序排位，即震木居東、離火居南、兌澤居西，坎水居北；乾坤分居西北西南，示其領屬之地；同時改《連山》、《歸藏》不變之蘊，恢復伏羲變易之蘊，強調變化週而復始生息不絕，故定易名為《周易》，對卦的排列，則不依圓方圖為序。

三、周公易階段

周公即文王之子姫旦，西周初期政治家；之所以為易階段，是因為文王時期及其之前都是以卦推演變易，周公時則分出六爻，並逐爻撰言繫辭，以爻辭取象尤多；若上下分則為兩體（即上下卦），以爻分則為六爻，即有六象；可以說，至周公止，《周易》演繹易變之理方得以完備周全。文王所繫卦辭，周公所繫爻辭，通稱為“經”，即“易經”；《易》加上“經”字始於何時？曾子問於孔子曰：“《孝經》與《易》何以得稱‘經’？”，可見，在孔子時期，《易》己稱為《易經》了。

四、孔子易階段

孔子對《易》的貢獻，就是對《周易》進行了梳理，寫下了關於《易》的十翼之辭，不僅明晰了八卦取象範圍，也概括了《周易》卦序的邏輯聯絡。可以說是對《周易》在義理上的闡要，把《周易》從象佔中提升到哲學層面；十翼合稱為《易傳》，因它的重要性，後世將《周易》與《易傳》合二為一，仍稱為《周易》，並通行於世。

在易學傳承上，出現兩大派，一是以理學治易，一是以象數治易，程頤為理學代表，邵雍為象數代表，而朱熹則不偏重，而是綰合程邵之學，以中正之識梳理象數、義理於平衡，所以朱熹成為近合程邵，遠接伏羲、文王、周公、孔子的里程碑人物，故易學樹立朱子為正統。

要說權威，版本宜當朱熹的《周易本義》吧？因為他是從象佔角度來解釋《周易》的本義，讓人全面地認識《周易》神貌；若撇開註釋，就是無釋裸文的《周易》，版本無權威可言。

我已經多次的回答過此類問題了。

所以，直接告訴你及諸好易君們！二千多年以來，所有《周易》亦稱《易經》著作、著述皆為牽強附會之垃圾，無一例外。

此就是《周易》見世以來的現狀。

不知道易經只有一個版本嗎？

周易是儒家對易經的理解！

道德經是老子對易經的理解！

曆法是朱子對易經的理解！

黃庭經是道家的理解！

佛經破論，是佛家對易經的理解！

星命學，是鬼谷子對易經的理解！

還有很多，指諸子百家文化，都是易經文化的解讀！

通行版本《易經》，即《周易》。

《易經》，包括六十四卦，卦辭，爻辭。《易傳》包括《彖》，《象》，《文言》，《繫辭上、下》，《說卦》、《序卦》，《雜卦》。

《易經》據說為周文王所作，《易傳》據說為孔子所作。西漢之後，二者合為一體，《易經》與《易傳》不分，都當作《周易》甚至《易經》念。其實《易經》才是《周易》，《易傳》只不過是用儒家的觀點解釋《易經》。

《易傳》與《易經》合為一書，奉為儒家經典，通行本《周易》自然也就成了最權威的版本。

然而，世上不僅只有通行本。考古發現多個不同內容的版本。阜陽漢簡，上博館楚簡，兩個版本儘管殘缺，但從儲存的內容看，二者不同，也不同於通行本。馬王堆帛書，儲存完整，《周易》與《易傳》分離，且內容都大不相同。

帛書《周易》：一，卦符不同，爻為“一”與“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，僅八卦，鍵（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、贛（坎）、羅（離）、根（艮）、奪（兌）。三，卦辭爻辭多異文。四，六十四卦卦序完全不同，第一鍵（乾），第二婦（否），，第六十四益。

帛書《易傳》：《二三子問》、《繫辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。其中僅《繫辭》名同，但文字不同，如，無“太極、四象”，而是“大恆、四馬”。且凡“象”字皆為“馬”，自然也就不存在“乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、艮為山、兌為澤、坎為水、離為火”之象。

《史記》記有“《易》曰：失之毫釐，差以千里”，這個家喻戶曉的成語出自《易經》，然而現在任何版本《易經》也不見蹤影。這說明，西漢司馬遷時的《易經》不同於任何版本《易經》。

這麼多不同版本的《易經》，究竟哪一本才是真《易經》？

目前《周易》的各種版本多至數十種乃至上百種，最具權威性的也就是大家一致公認的藍本唯有宋朱熹注的《周易本義》比較好。其它的版本會讓你誤入歧途，慎之！慎之！