這是生活的兩個極端：無限絕望與無限失望。

這兩種狀態下人的內心都會遭受巨大的折磨和扭曲，心為外物所累，無法活得自然灑脫。

這兩句裡，蕭伯納其實有側重，因為萬念俱灰的痛苦大家比較容易理解，而躊躇滿志的痛苦比較讓人困惑?有理想抱負、壯志在胸，不是世俗所鼓勵的嗎？不是成功的前提嗎？為何會成為悲劇?

個人理解，生活越是想要得到的，越得不到。這注定了躊躇滿志者最後的結局:面對巨大的失望和心理落差，這是成為悲劇的原因。

人生的道路上沒有坦途，處處佈滿崎嶇荊棘，成功少，失敗多，一個不小心絆倒了，我們應該掙扎著爬起來，義無返顧，繼續前行。但如果賴在地上不想起來，覺得前途無望，躺在地上苟延殘喘，雖生猶死，這就是萬念俱灰，難道不是人生的悲劇嗎？

有失敗就有成功，當我們運用我們的才智，善用有限的資源，把握住機會，我們獲得了成功，處處得心應手，身邊一大群圍著你轉的人，春風得意馬蹄疾。如果頭腦不清醒，忘乎所以，勝利衝昏了頭腦，總覺得老子天下第一，再也不思進取。殊不知：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。當你還沉浸在以往的成功和成績中不能自撥，洋洋得意，躊躇滿志，故步自封的時候，早已被時代的洪流，積極進取的人們拋置腦後了。

萬念俱灰與躊躇滿志這兩個極端，我覺得都是可悲的。一個自甘落後，不思進取。一個得意忘形，樂極生悲。所以蕭伯納說這是人生的兩出悲劇是有其根據的，並不為過。大家以為呢？

蕭伯納是近代英國的著名戲劇作家和詩人，曾獲諾貝爾文學獎。上世紀三十年代曾訪問過中國，當時魯迅先生和宋慶齡等名人參與接待陪同。

題主所輯錄的這句言語，應該是蕭伯納這位大文學家對社會現實人生的深刻洞察和哲理明思。

在殘酷的現實社會人生中，往往人的理想和願望難以實現，甚至是事與願違，不但所求不得，反倒陷入困苦深淵，不能解脫，屢屢挫折，不堪打擊，便失去了生活的信心，不能重新振作，便陷入了“心灰意冷″，甚至"萬念俱灰″，對人生毫無希望。這一種精神狀態的人，肯定就是現實人生的"悲劇"角色，只能演義悲劇的情節和結局。萬念俱灰是心靈沒有了活力，中國有句古話叫"哀莫大於心死″。這是人生悲劇命運的哀痛。

另一種是相反心態，命運之神非常眷顧，成功率相當高，於是"志得意滿″，"躊躇滿志"，傲慢之氣滋長，利令智昏，完全失去了理智，物極必反，昏憒失智，樂極生悲。其命運結局也是悲劇型的。

兩種極端，兩種命運，兩種生活，兩種心理丶精神狀態，同一種命運結局。戲劇人生，不一樣的典型人物角色，串演了不同的社會故事情節，其結局卻都是令觀眾感傷哀痛的。

兩件事加到一起就是人生的意義，這一件事。從躊躇滿志到萬念俱灰，中間還有個悲喜交加的過程。悲劇是自己的，喜劇是留給後人的。人生的全部內容不過如此，旁觀者看也許是個鬧劇，只是多了一個問題而已，這都是為了什麼？人生如此。

我們的感受是內心世界對外界現實世界的感知。我所理解的“萬念俱灰”和“躊躇滿志”是自己的精神世界與現實世界的碰撞。前者是現實世界擊垮了自己建立好的內心世界或精神世界，而後者是我們感知到的現實世界與我們內心世界產生了矛盾，我們的信仰在現實世界中得不到滿足。

你什麼時候會覺得萬念俱灰，就是你的精神支柱坍塌的時候。祥林嫂當過寡婦，改嫁過，再任丈夫也死了，這些事都沒打垮她，她依舊堅強的活著，只有當她的孩子阿毛被狼叼走後，她變了，不在努力幹活，整個人恍恍惚惚。因為阿毛死了，阿毛是她的精神支柱，她的精神支柱坍塌了，就只剩下萬念俱灰了。中國有許多失獨父母，什麼是失獨父母，就是隻有一個孩子，但是孩子意外去世，自己又無法再生育孩子的父母，這些人中有大多數都是選擇離開這個世界的，因為大多數的中國父母，他們的心裡自己的下輩子或者是這輩子都是為孩子而活的，所以當他們的孩子去時候，他們在萬念俱灰之下選擇了離開。

“躊躇滿志”簡單來說就是自己的信念抱負在現實世界裡久久得不到滿足。中國有不少文人墨客留下不少詩詞都是躊躇滿志之句，高如文人墨客亦是如此，何況我們這些人。

人這一生除了有物質等構成的現實世界還包含了人的內心世界，可能在蕭伯納對人生的理解裡，內心世界是佔據主導地位的，所以一個是精神世界的崩塌一個是精神世界得不到滿足，他說出了人生的兩出悲劇是“萬念俱灰”和“躊躇滿志”。

謝邀，其實萬念俱灰不是每個人都經歷過，都能擁有的，沒有風雨坎坷。沒有痛定思痛，沒有撕心裂肺，沒有傷痕累累入骨寒，你不會明白這四個字的真正含義，懂，這才叫悲劇人生。躊躇滿志只針對一部分人，抱負與理想太遙遠，努力了付出了也無從回報。悲催的生活，凡事看開就好，平安幸福是最寶貴的財富，只求這個可好。〈順便說聲抱歉因沒時間有些朋友的問題沒有答覆，見諒〉。