令尊、尊公、尊大人。稱呼帝王時，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天”等等。對一般人，則有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、臺端、孺人、大人、兄臺”等等至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人。對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、崑玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。六種尊稱先說“令”。“令”作為最常用的敬辭，直到今天還在使用。比如敬稱對方的父母為令尊、令堂，更有甚者還在後面加上“大人”二字，令尊大人、令堂大人，極盡尊敬的態度；比如敬稱對方的兄長為令兄，敬稱對方的弟弟為令弟，敬稱對方的妹妹為令妹；又如敬稱對方的兒子為令郎，敬稱對方的女兒為令愛（也寫作“令嬡”）。“令”當作敬辭，即由美、善引申而來，用於讚美與對方有關的人。同時，“令”的下部那個跪著的人也向我們提示著尊敬的含義。跪而聽命，理所當然地表示尊敬。再說“尊”。《禮記·表記》：“使民有父之尊，有母之親，如此而後可以為民父母矣。”這是中國文化中關於“嚴父慈母”的最早表述方式。《廣韻》則解釋說：“尊，重也，高也，貴也，敬也，君父之稱也。”可見，“尊”很早就用作敬辭，“父之尊”或“君父之稱”，是對國君或者長輩的敬稱。“尊”當作敬辭，直到今天還在使用，比如敬稱對方的父親為尊上、令尊、尊大人，敬稱對方的母親為尊堂，敬稱長輩為尊長，敬稱同輩為尊兄，恭敬地詢問對方的姓名要問“尊姓大名”。《顏氏家訓·風操》篇中記載的江南風俗：“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加‘尊’字，自叔父母已下，則加‘賢’字，尊卑之差也。”“賢”當作敬辭，比如賢弟、賢侄、賢甥、賢妻等等，比如敬稱夫妻為賢伉儷，用以敬稱別人，毫無疑問是讚美他人的美好品德。正如段玉裁所說：“人稱賢能，因習其引伸之義而廢其本義矣。”“賢”當作敬稱即由此而來，意為恭維別人多才多能，品德美好。再說“足下”。“足下”是一個敬辭，下對上或者同輩之間都可以尊稱對方為“足下”，意思跟今天的“您”相近。人們會覺得這個敬稱很奇怪：既然是尊敬的稱呼，怎麼能把對方稱為腳下呢？原來，這個稱謂的由來還有一個令人心酸的故事呢。晉人嵇含所編撰的《南方草木狀》中引述了一條西漢幽默大師東方朔在《瑣語》中的記事：“木履起於晉文公時。介之推逃祿自隱，抱樹而死。公撫木哀嘆，遂以為履。每懷從亡之功，輒俯視其履曰：‘悲乎足下！’足下之稱，亦自此始也。”不過，在為《史記·秦始皇本紀》所作的集解中，南朝宋的學者裴駰引述蔡邕的解釋說：“群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執事，皆謙類。”如此說來，“足下”之稱，意味著不敢直視對方，猶如說：我只敢盯著您的腳下說話。再說“閣下”。在一些隆重的場合或者問候的書信中，常常尊稱對方為“閣下”。不知道這個詞的來歷的人，甚至常常誤以為這個詞是從英語翻譯過來的，因為在很多歐美影視劇或者兩國的外交場合，這個稱謂出現的頻率非常之高，比如“總統閣下”、“大使閣下”之類的稱呼。殊不知這是最正宗的中國古代的禮貌用語，而且更加鮮為人知的是，這還是一個誤用了兩千多年的稱謂！段玉裁說：“凡上書於達官曰‘閤下’，猶言執事也。今人乃偽為‘閣下’。”趙璘則感嘆“今又布衣相呼，盡曰‘閤下’”乃“浮薄相戲”、“名分大壞”，殊不知連“閤下”一詞都誤為“閣下”了！今天所有與做官有關的片語，比如“入閣”、“內閣”、“組閣”等等，其實都是錯誤的。雖然早已約定俗成，但是因為將“閤”誤為“閣”，以至於人們再也不明白“閤”和“閣”的本義了，甚至有的辭典望文生義，把“閣下”的尊稱解釋為“我在您的閣樓之下”，真是令人浩嘆！最後說“兄臺”。朋輩之間相互敬稱“兄臺”，這個敬辭至今還在使用，更多的是用在書面語或書信之中。很多人並不清楚這個敬辭到底是怎麼來的，甚至還有人解釋為“兄在臺上我在臺下”，因此用來表示敬意。這種解釋非常可笑，原因在於不懂得“臺”字的特殊含義。什麼叫“三臺”？《晉書·天文志》載：“三臺六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺，主開德宣符也。”原來，“三臺”是星名，地上的“三公”就是比照著天上的三臺星而設定的。周代以太師、太傅、太保為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，是僅次於皇帝的最高官員。周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，面向槐樹而立，因此也稱三公為“三槐”。“三臺”、“三槐”合稱“臺槐”，代指宰輔之位。此外，“臺鑒”是請對方審察、裁奪的敬語；“臺照”也是請對方鑑察的敬語；“臺啟”是寫在信封上的敬辭，敬請啟封的意思；“臺安”表示對收信人的問候；“臺諱”是詢問對方名字的敬辭；“臺甫”則是詢問對方表字的敬辭；“臺候”用於問候對方的寒暖起居……這才是“兄臺”之“臺”作為敬辭的真正來歷。
令尊、尊公、尊大人。稱呼帝王時，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天”等等。對一般人，則有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、臺端、孺人、大人、兄臺”等等至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人。對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、崑玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。六種尊稱先說“令”。“令”作為最常用的敬辭，直到今天還在使用。比如敬稱對方的父母為令尊、令堂，更有甚者還在後面加上“大人”二字，令尊大人、令堂大人，極盡尊敬的態度；比如敬稱對方的兄長為令兄，敬稱對方的弟弟為令弟，敬稱對方的妹妹為令妹；又如敬稱對方的兒子為令郎，敬稱對方的女兒為令愛（也寫作“令嬡”）。“令”當作敬辭，即由美、善引申而來，用於讚美與對方有關的人。同時，“令”的下部那個跪著的人也向我們提示著尊敬的含義。跪而聽命，理所當然地表示尊敬。再說“尊”。《禮記·表記》：“使民有父之尊，有母之親，如此而後可以為民父母矣。”這是中國文化中關於“嚴父慈母”的最早表述方式。《廣韻》則解釋說：“尊，重也，高也，貴也，敬也，君父之稱也。”可見，“尊”很早就用作敬辭，“父之尊”或“君父之稱”，是對國君或者長輩的敬稱。“尊”當作敬辭，直到今天還在使用，比如敬稱對方的父親為尊上、令尊、尊大人，敬稱對方的母親為尊堂，敬稱長輩為尊長，敬稱同輩為尊兄，恭敬地詢問對方的姓名要問“尊姓大名”。《顏氏家訓·風操》篇中記載的江南風俗：“凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加‘尊’字，自叔父母已下，則加‘賢’字，尊卑之差也。”“賢”當作敬辭，比如賢弟、賢侄、賢甥、賢妻等等，比如敬稱夫妻為賢伉儷，用以敬稱別人，毫無疑問是讚美他人的美好品德。正如段玉裁所說：“人稱賢能，因習其引伸之義而廢其本義矣。”“賢”當作敬稱即由此而來，意為恭維別人多才多能，品德美好。再說“足下”。“足下”是一個敬辭，下對上或者同輩之間都可以尊稱對方為“足下”，意思跟今天的“您”相近。人們會覺得這個敬稱很奇怪：既然是尊敬的稱呼，怎麼能把對方稱為腳下呢？原來，這個稱謂的由來還有一個令人心酸的故事呢。晉人嵇含所編撰的《南方草木狀》中引述了一條西漢幽默大師東方朔在《瑣語》中的記事：“木履起於晉文公時。介之推逃祿自隱，抱樹而死。公撫木哀嘆，遂以為履。每懷從亡之功，輒俯視其履曰：‘悲乎足下！’足下之稱，亦自此始也。”不過，在為《史記·秦始皇本紀》所作的集解中，南朝宋的學者裴駰引述蔡邕的解釋說：“群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執事，皆謙類。”如此說來，“足下”之稱，意味著不敢直視對方，猶如說：我只敢盯著您的腳下說話。再說“閣下”。在一些隆重的場合或者問候的書信中，常常尊稱對方為“閣下”。不知道這個詞的來歷的人，甚至常常誤以為這個詞是從英語翻譯過來的，因為在很多歐美影視劇或者兩國的外交場合，這個稱謂出現的頻率非常之高，比如“總統閣下”、“大使閣下”之類的稱呼。殊不知這是最正宗的中國古代的禮貌用語，而且更加鮮為人知的是，這還是一個誤用了兩千多年的稱謂！段玉裁說：“凡上書於達官曰‘閤下’，猶言執事也。今人乃偽為‘閣下’。”趙璘則感嘆“今又布衣相呼，盡曰‘閤下’”乃“浮薄相戲”、“名分大壞”，殊不知連“閤下”一詞都誤為“閣下”了！今天所有與做官有關的片語，比如“入閣”、“內閣”、“組閣”等等，其實都是錯誤的。雖然早已約定俗成，但是因為將“閤”誤為“閣”，以至於人們再也不明白“閤”和“閣”的本義了，甚至有的辭典望文生義，把“閣下”的尊稱解釋為“我在您的閣樓之下”，真是令人浩嘆！最後說“兄臺”。朋輩之間相互敬稱“兄臺”，這個敬辭至今還在使用，更多的是用在書面語或書信之中。很多人並不清楚這個敬辭到底是怎麼來的，甚至還有人解釋為“兄在臺上我在臺下”，因此用來表示敬意。這種解釋非常可笑，原因在於不懂得“臺”字的特殊含義。什麼叫“三臺”？《晉書·天文志》載：“三臺六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺，主開德宣符也。”原來，“三臺”是星名，地上的“三公”就是比照著天上的三臺星而設定的。周代以太師、太傅、太保為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，是僅次於皇帝的最高官員。周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，面向槐樹而立，因此也稱三公為“三槐”。“三臺”、“三槐”合稱“臺槐”，代指宰輔之位。此外，“臺鑒”是請對方審察、裁奪的敬語；“臺照”也是請對方鑑察的敬語；“臺啟”是寫在信封上的敬辭，敬請啟封的意思；“臺安”表示對收信人的問候；“臺諱”是詢問對方名字的敬辭；“臺甫”則是詢問對方表字的敬辭；“臺候”用於問候對方的寒暖起居……這才是“兄臺”之“臺”作為敬辭的真正來歷。