若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理。多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先上一柱清香向佛贖回，然後方可撤下清理。但新上之香不可撤，須待另贖。若是供佛之後，沒有上香念偈贖回便私自撤下供物，或自受用，或扔掉處理，皆是盜取佛物的行為。佛乃三界無上福田，施佛一香一花獲無量福報，相對的，盜佛一物則必得無量罪業，果報不堪設想。佛子恭敬供養佛像，佛必現身受供，我們的福報也是因此而獲得的。但由於業障及其他因緣等，多數情況下我們是見不到佛之化身的。然而，縱觀當今廣大善男子善女人，能如法踐行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完畢之後，徑自取下供品便走，卻不知已在不知不覺中造下了盜取佛物之罪。供佛自有功德，卻不料每修一份功德之後，便又造下一份重業，殊為可嘆!若依《大乘造像功德經》法義，隨意拿佛物者，當向佛懺謝，然後計算所虧負物，以數倍償之。同修們若曾犯如上過失的，亦無須太過擔心，可向佛至誠懺悔，發誓盡未來際寧斷身命，永不復作盜三寶物之惡行。計量往昔所曾盜取供品之價值，以數倍價值之物償還於佛，如此則罪可得滅。此行犯者甚多，若見此貼之師兄，煩請廣而告之，救護學人，亦為自身修一大功德也!萬法雖空，因緣果報不虛，慎之，慎之!贖果偈示意：願此清淨香，贖回供佛物。祈請佛加持，增長諸福慧。正法傳十方，皆共成正覺。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）！南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來，南無觀世音菩薩摩訶薩，南無地藏菩薩摩訶薩，南無大勢至菩薩，南無清靜大海眾菩薩。供，是舍，佈施，奉獻的延意，是佈施的意義。《金剛經》裡一再提到佈施，菩薩六度萬行也以佈施為首要。迦旃延尊者為貧窮老嫗說佈施去貧法；阿育王前世孩童時期，佈施佛陀一掬沙土，後來成為轉輪聖王；須達長者佈施精舍，至今仍在忉利天宮享福。所以佈施的功德是非常重的。如果能迴向到西方極樂世界，那就變成了我們往生的資糧。古德有言：「面上無?是真供養，口裡無?出妙香，心上無?無價寶，不斷不滅是真常。」但願我們都能時時佈施微笑、愛語和歡喜，處處給人信心、希望和方便，那麼無論到哪裡，必定通達無礙。學佛應對供佛有深刻的理解，才能如法地供養諸佛菩薩，使供養者能得到更大的功德和利益。如果不能夠如理如法地供養諸佛菩薩，就沒有功德和利益，反而就有很大的罪過。在大小各種佛像前都必須心存恭敬，因諸佛菩薩盡虛空、遍法界，無處不在，無處不有。有佛像的地方就有龍天護法保護（龍天護法就是大家說的玉皇大帝和天上的天兵天將在旁邊守護著）。就如古時候的皇帝來你家做客，就會通知巡府、知府、縣官、七品芝麻官，你們肯定至少得提前一年來做財務、物力等諸方面的準備。大家看過電視劇中皇帝外出視察時的場景，其中會有多少護法護衛左右。如果皇帝親臨，你會做何準備來招待呢？由此及彼，你就會想到該如何供養諸佛菩薩了。我們供養諸佛菩薩更應超過幾千萬億倍才行啊。因人生最珍惜的莫過於生命，而我們的慈父阿彌陀佛加持、接引我們永出六道輪迴，離苦得樂往生西方，讓我們成為無量壽、無量光、無量福,永遠不生不滅。大家說，我們能不用超過皇帝幾千億.......................萬倍恭敬、真誠心來供養諸佛菩薩嗎？一、在佛前，應保持清潔、整齊、莊嚴、肅靜。上供品時，應輕拿輕放，心存恭敬。二、常用供品：香、燈、蠟燭、清水、鮮花、瓜果、蔬菜等物。燈：表示光明及智慧。花：表示相好莊嚴，表修因。水：表示清淨心。淨水：水淨月現，心淨佛現。果：表示菩提之果。以上的香、燈、花、水、果合稱為五供養。加上茶、食、寶、珠、衣稱十供養。並以身心恭敬禮拜供養佛。切忌酒肉葷菜，這一點要特別注意。其中供食品，因諸天早食，佛中食，餓鬼夜食，所以供佛時間應從上午10：00開始，中午12時以後撤供，午時買回新鮮水果，應該先供佛，然後再食。四、上供、撤供注意事項：上供、撤供前都應點燈、上香，合掌問詢，念幾遍阿彌陀佛聖號，頂禮三拜，然後撤下供品。注意撤供前不能隨意亂取、亂食供品（大家來了最尊貴的客人、客人未走，你卻隨意取、吃為客人擺放的食品，這顯然是極不禮貌的行為）。供佛的聖水，不能隨意拿起就喝。應倒在日常喝水用的杯子裡，應和撤供同樣規範。聖水不能隨意亂倒，應飲用、澆花。你供養佛菩薩的食品，就意味著你把這些食品饋贈給了諸佛菩薩，你怎麼能再輕易亂動這些東西呢？隨意亂動和偷盜有什麼區別呢？寺院的供品，不經師父許可不能隨意亂吃、亂拿的。你想成佛, 不恭敬諸佛菩薩能感應道交接引你往生西方嗎？你想讓諸佛菩薩保佑這個那個，不恭敬能保佑嗎？能感應道交嗎？能接引你往生西方嗎？如你不恭敬一個人, 想讓他給你辦件大事情,你想他能給你辦嗎？阿彌陀佛！摘自 淨土修行必讀第二集
若是香花供佛，於花萎之後，亦須上一柱清香贖回該花，方可撤下處理。多日香燭供佛之後，需要清理香灰及香枝燭枝等物時，亦須先上一柱清香向佛贖回，然後方可撤下清理。但新上之香不可撤，須待另贖。若是供佛之後，沒有上香念偈贖回便私自撤下供物，或自受用，或扔掉處理，皆是盜取佛物的行為。佛乃三界無上福田，施佛一香一花獲無量福報，相對的，盜佛一物則必得無量罪業，果報不堪設想。佛子恭敬供養佛像，佛必現身受供，我們的福報也是因此而獲得的。但由於業障及其他因緣等，多數情況下我們是見不到佛之化身的。然而，縱觀當今廣大善男子善女人，能如法踐行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完畢之後，徑自取下供品便走，卻不知已在不知不覺中造下了盜取佛物之罪。供佛自有功德，卻不料每修一份功德之後，便又造下一份重業，殊為可嘆!若依《大乘造像功德經》法義，隨意拿佛物者，當向佛懺謝，然後計算所虧負物，以數倍償之。同修們若曾犯如上過失的，亦無須太過擔心，可向佛至誠懺悔，發誓盡未來際寧斷身命，永不復作盜三寶物之惡行。計量往昔所曾盜取供品之價值，以數倍價值之物償還於佛，如此則罪可得滅。此行犯者甚多，若見此貼之師兄，煩請廣而告之，救護學人，亦為自身修一大功德也!萬法雖空，因緣果報不虛，慎之，慎之!贖果偈示意：願此清淨香，贖回供佛物。祈請佛加持，增長諸福慧。正法傳十方，皆共成正覺。南無本師釋迦牟尼佛（三稱）！南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光如來，南無觀世音菩薩摩訶薩，南無地藏菩薩摩訶薩，南無大勢至菩薩，南無清靜大海眾菩薩。供，是舍，佈施，奉獻的延意，是佈施的意義。《金剛經》裡一再提到佈施，菩薩六度萬行也以佈施為首要。迦旃延尊者為貧窮老嫗說佈施去貧法；阿育王前世孩童時期，佈施佛陀一掬沙土，後來成為轉輪聖王；須達長者佈施精舍，至今仍在忉利天宮享福。所以佈施的功德是非常重的。如果能迴向到西方極樂世界，那就變成了我們往生的資糧。古德有言：「面上無?是真供養，口裡無?出妙香，心上無?無價寶，不斷不滅是真常。」但願我們都能時時佈施微笑、愛語和歡喜，處處給人信心、希望和方便，那麼無論到哪裡，必定通達無礙。學佛應對供佛有深刻的理解，才能如法地供養諸佛菩薩，使供養者能得到更大的功德和利益。如果不能夠如理如法地供養諸佛菩薩，就沒有功德和利益，反而就有很大的罪過。在大小各種佛像前都必須心存恭敬，因諸佛菩薩盡虛空、遍法界，無處不在，無處不有。有佛像的地方就有龍天護法保護（龍天護法就是大家說的玉皇大帝和天上的天兵天將在旁邊守護著）。就如古時候的皇帝來你家做客，就會通知巡府、知府、縣官、七品芝麻官，你們肯定至少得提前一年來做財務、物力等諸方面的準備。大家看過電視劇中皇帝外出視察時的場景，其中會有多少護法護衛左右。如果皇帝親臨，你會做何準備來招待呢？由此及彼，你就會想到該如何供養諸佛菩薩了。我們供養諸佛菩薩更應超過幾千萬億倍才行啊。因人生最珍惜的莫過於生命，而我們的慈父阿彌陀佛加持、接引我們永出六道輪迴，離苦得樂往生西方，讓我們成為無量壽、無量光、無量福,永遠不生不滅。大家說，我們能不用超過皇帝幾千億.......................萬倍恭敬、真誠心來供養諸佛菩薩嗎？一、在佛前，應保持清潔、整齊、莊嚴、肅靜。上供品時，應輕拿輕放，心存恭敬。二、常用供品：香、燈、蠟燭、清水、鮮花、瓜果、蔬菜等物。燈：表示光明及智慧。花：表示相好莊嚴，表修因。水：表示清淨心。淨水：水淨月現，心淨佛現。果：表示菩提之果。以上的香、燈、花、水、果合稱為五供養。加上茶、食、寶、珠、衣稱十供養。並以身心恭敬禮拜供養佛。切忌酒肉葷菜，這一點要特別注意。其中供食品，因諸天早食，佛中食，餓鬼夜食，所以供佛時間應從上午10：00開始，中午12時以後撤供，午時買回新鮮水果，應該先供佛，然後再食。四、上供、撤供注意事項：上供、撤供前都應點燈、上香，合掌問詢，念幾遍阿彌陀佛聖號，頂禮三拜，然後撤下供品。注意撤供前不能隨意亂取、亂食供品（大家來了最尊貴的客人、客人未走，你卻隨意取、吃為客人擺放的食品，這顯然是極不禮貌的行為）。供佛的聖水，不能隨意拿起就喝。應倒在日常喝水用的杯子裡，應和撤供同樣規範。聖水不能隨意亂倒，應飲用、澆花。你供養佛菩薩的食品，就意味著你把這些食品饋贈給了諸佛菩薩，你怎麼能再輕易亂動這些東西呢？隨意亂動和偷盜有什麼區別呢？寺院的供品，不經師父許可不能隨意亂吃、亂拿的。你想成佛, 不恭敬諸佛菩薩能感應道交接引你往生西方嗎？你想讓諸佛菩薩保佑這個那個，不恭敬能保佑嗎？能感應道交嗎？能接引你往生西方嗎？如你不恭敬一個人, 想讓他給你辦件大事情,你想他能給你辦嗎？阿彌陀佛！摘自 淨土修行必讀第二集