對易經瞭解深入的人，想用來解決一些問題，又不知道如何下手，就走回了老路，算卦。瞭解不多的人，認為易經玄之又玄，好像沒大用處，為什麼還把他的地位提得那麼高？這就是人們發問，學習易經有什麼用的原因？

儒家為何把易經列為群經之首呢？

原因有二，古易經是中國文化之源，後人對古易經的學習研究和發展是中國文化之流，確定了中國傳統文化的特點。易經作為群龍之首當之無愧。

現在人們把周易理解為易經，其實不準確。現行版本的周易，把周易的本文和易傳合在一起統稱周易，是儒家的自我吹噓和標榜。因為傳說易傳是孔子所作，有自我抬高的嫌疑。易傳和周易本文的差別是明顯的。周易本文也不能代表易經的全部。以前還有連山和歸藏，只不過是失傳了。

易經的核心應當是伏羲的八卦。伏羲一畫開天地，上為天下為地中間為人，統稱三才，三聖，天人合一的思想，應當是易學的核心。中醫的精氣神思想是易經對人認識的概括，也是對易經最好的註解和應用。陰陽五行是易經的認識論和方法論。

易經思想指導了中國幾千年的文化發展。在天文，曆法，中醫，建築，音樂，科學技術各個方面都取得了輝煌的成果。非常遺憾的是，現代科學沒有在中中國產生。

近百年來我們一直向西方學習。哲學思想和科學技術西方文化佔了主導地位。現在能理解和運用中國傳統文化的人已經不多。一些專家實際上在做考古和訓詁的工作，實際意義不大。這是人們懷疑易經有什麼用的深層次的原因。

中國傳統文化從來沒有間斷，代表就是易經。易經中包含著幾千年人們的智慧，不是，近代一兩百年的的現代思想能夠取代的。急待人們深入的開發和應用。

天人合一的思想正確地反映了人和人的關係，人和自然界的關係，物質和精神的關係。比唯物和唯心的對立統一要確切一些。中國的陰陽五行辯證法不僅包含著二元對立，也包含著多元辯證，而且最後統一為一，形成了自己獨具特色的一元論哲學。

易經的象，數，理，佔是一個系統的思維過程和方法論。象指現象和趨勢，是人們的思維的起點；理是原理是規律，是做事和科學的依據；數是數理分析，是量的判斷和取捨；佔是運用，是技術，是最後的檢驗。這是非常有價值的思維過程，遺憾的是沒有能夠轉化為現在科學的方法論。

中國傳統文化的寶庫亟待人們去開發。既不能抱殘守缺，因循守舊。更不能一概否定，棄其精華。易經的思想，不僅在指導意識形態方面有重大作用，在指導人們的科學進步方面，也有不可忽視的價值。是克服現在主流意識形態不足的重要手段。東方文化千年不滅，有其內在的原因，歷史也將會作出公正的裁判。

現在人們不斷的探討東西方文化的差異和類同。這是一件好事兒，人們會在學習探討爭論中不斷的前行。

《易經》本質上是實用哲學，其中潛藏著當代要素分析法的哲學思想和方法。其實八個經卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）不能簡單的理解為八種物像，而要理解為八種要素條件，如乾卦，可以代表天、君王、父親、剛健、南方、赤白、天圓、玉、首、頭、龍、馬等各種意義，可以視為給定的條件。透過分析各種條件的組合關係，可以判斷出某個爻位的吉凶情況，從而決策進退。每一個復卦都是一個固定的條件組合，六十四卦中有386個爻，《易經》系統地分析了64種組合的386種情況應該如何應對，是一個完整的體系。這對於我們分析環境因素，處理日常事務具體十分重要的指導意義。學會了《易經》的哲學分析方法，將會受益終生。