關於“塞壬之聲”記載可能最早出現在《ODYSSEY》（第十二卷）：

你首先將會見到塞壬們，她們迷惑所有來到她們那裡的過往行人。 40要是有人冒昧地靠近她們，聆聽塞壬們的優美歌聲，他便永遠不可能返回家園，欣悅妻子和年幼的孩子們；塞壬們會用嘹亮的歌聲把他迷惑，你可以從那裡航過，但需把蜂蠟揉軟，塞住同伴們的耳朵，不讓他們任何人聽見歌聲；你自己如果想聽歌唱，可叫同伴們讓你站立，把手腳綁在 50快船桅杆的支架上，用繩索牢牢綁緊，這樣你便可聆聽欣賞塞壬們的歌聲。如果你懇求、命令他們為你解繩索，他們要更牢固地用繩索把你綁緊。只有一條海船曾安全地從那裡透過，眾所周知的阿爾戈從艾埃特斯處返航。 70甚至它也會被兩塊巨大的懸崖撞擊，若不是赫拉寵愛伊阿宋，讓船隻透過。我們迅速前進，但塞壬們已經發現近旁行駛的船隻，發出嘹亮的歌聲：‘光輝的奧德修斯，阿開奧斯人的殊榮，快過來，把船停住，傾聽我們的歌唱。 185須知任何人把烏黑的船隻從這裡駛過，都要聽一聽我們唱出的美妙歌聲，欣賞了我們的歌聲再離去，見聞更淵博。我們知道在遼闊的特洛亞阿爾戈斯人和特洛亞人按神明的意願忍受的種種苦難， 190我們知悉豐饒的大地上的一切事端。’“她們這樣說，一面發出美妙的歌聲，我心想聆聽，命令同伴們給我鬆綁，向他們蹙眉示意，他們仍躬身把槳劃。佩裡墨得斯和歐律洛科斯隨即站起身， 195再增添繩索把我更加捆牢綁緊。

而“眾所周知的阿爾戈從艾埃特斯處返航”以及“若不是赫拉寵愛伊阿宋，讓船隻透過”提醒我們，阿爾戈英雄乘船去“取金羊毛”的故事，當時已經廣為流傳了，而在這個故事裡，同樣出現了“塞壬之聲”，阿波羅尼奧斯的《阿爾戈英雄紀》有記載。

阿波羅尼奧斯的《阿爾戈英雄紀》（羅逍然 譯箋）

[890]升降索把帆桁上的風帆升到頂端。 於是，溫和的風帶著船隻前行。很快，他們看到了一座美麗的島嶼——安特莫埃薩島，在這裡，阿刻洛俄斯的女兒——嗓音澄澈的塞壬們用迷人的歌聲迷惑那些在此綁緊船纜的人。 [895]繆斯女神之一、美貌的特爾普希科瑞與阿刻洛俄斯結合之後生下了她們。塞壬們 還曾經在德墨特爾高貴的女兒結婚之前 照料她，為她演唱和聲曲。她們在英雄們駛過的時候看上去卻已經是半鳥、半少女了。[900]她們永遠在一個視野開闊的優良港灣上 探察遠方，並已經剝奪了許多人的甜蜜歸程，讓他們日新衰弱。此時，她們也肆無忌憚地向英雄們放聲唱出纖柔的歌聲。本來，他們定然會將船纜拋向那片海灘，[905]但是歐阿格洛斯之子、色雷斯人俄耳甫斯 在手中為比斯托尼亞豎等調好琴絃，並演奏起一支快節奏樂曲的疾速旋律，讓他們的聽覺被同時響起的撥絃聲擾亂。最終,琴聲蓋過了少女們的歌聲。與此同時，[910]西風與咆哮的海浪推動著船隻繼續前行，而塞壬們還在綿綿不絕地唱著歌。然而即便如此，特勒翁優秀的兒子布特斯被塞王的清澈歌聲迷醉了靈魂，在同伴們還來不及阻止時，他就從打磨光潔的座椅上[915]躍入大海。這個愚蠢的人遊過了洶湧的海面，只為了登上那片海灘。他本會立刻被塞王們奪去歸程，但是厄呂克斯山的守衛者塞普勒斯女神心生慈悲，把他從漩渦中救起，還善意地將他迎接到利律拜翁海角上居住。[920]就這樣，被痛苦抓住的英雄們離開了塞王們，

周作人譯《希臘神話》（阿波羅多洛斯的《書庫》）

二五 他們駛過塞壬們的旁邊的時候，俄耳甫斯唱起對抗的樂調來，制止了阿耳戈船員們。部忒德斯獨自游泳向塞壬去了，但阿芙洛狄忒把他搶去，放在利呂拜翁地方。

奧維德的《變形記》卷五

但是你們這些人鳥（指塞壬）為什麼身上是鳥毛鳥爪，而面貌卻還是女孩兒的面貌呢？但是你們怕失去美妙動聽的歌喉和能唱的天賦，你們便保留了女子的面貌和人聲。”

而關於“塞壬之聲”，亞當·尼科爾森在《荷馬3000年》寫道：

塞壬們棲身的草地，是男人的夢想樂園；但這個海島，是船毀人亡的死亡陷阱。塞壬吟唱的，是英雄的傳說。這就是塞壬棲身的草地的致命之處。她們想用誘人的、與奧德修斯過往經歷有關的故事將後者吸引過去。奧德修斯已經經歷了多年的苦難和漂泊，還曾在卡呂普索——其希臘文名字的意思為“隱藏”，是遺忘女神——溫柔的懷抱中經歷了失落和沮喪，現在的他，渴望回到凡人的世界，那個他在特洛伊時就熟知的簡單、樸素、坦率的世界。塞壬則狡猾得多：她們洞悉他內心的渴望。奧德修斯渴望聆聽英雄的事蹟，他掙扎著要掙脫捆綁。但他的水手們，如同詩文字身一樣，比奧德修斯更明白事情的真相；所以他們把他綁得更緊了。他們不會沉迷於虛幻的懷舊情懷，不會渴望年代久遠的英雄世界。因為，正如《ODYSSEY》所要闡述的一樣，要想在這個世界好好活下去，就必須抵禦懷舊之情的誘惑：與船共存亡，把握現實，調整風帆，應對海浪，留意風向，小心巨浪。換句話說，就是接受人生的混亂彷徨、表裡不一和艱難險阻。