時代的悲哀，亦是時代的必然，四川人民的劫數。

“黃家四虎”如何的作惡，如何的姦淫，如何的橫行霸道，很多的答案已經言說的很詳盡了，這裡不展開，亦不作評價了。

黃家四虎加上他們的老爸黃德齋如何的“行駛”地方基層政權權力才是最可怕的。

所以說打黑除惡不是簡單的治安問題，是政治清理問題，需要常常進行才好。可惜，民國政府沒有這個能力，一個民國政府呢！連打擊黑社會的能力也沒有！是不是時代的悲哀？以至於當時的中華民國政府統治基層社會，試圖從最底層人民那裡抽丁收稅之際，竟然要倚重這些“黃家四虎”地方勢力，是不是時代的悲哀？黃家老爸黃德齋和他的老婆陳氏，深感於自己家族式微，黃德齋作為有文化有見識有思想的一個讀書人，選擇的重振家聲之路竟然是——送自己的大兒子去袍哥大流氓敬俊卿哪裡“學習深造”。社會風氣如此是不是時代的悲哀？我們要注意，“黃德齋”“敬俊卿”“黃清沅”“黃庸如”“黃復初”“黃瞭如”這些名字，還有他們的兄弟夥，馮子材，楊子會，吳子英，黃子玉這些名字，全部是讀書人的名字，並不是鄉下野民阿大，阿二，重八，五四，九四，狗剩，有財，富貴，等文盲式樣的名字。就是說，他們本來也是上等人，上等人做下等事情，是不是時代的悲哀？當時之世，聰明才智之士賺取財富的方式的路徑選擇竟然不是發展生產，提高生產力。而是搶劫民眾，是不是時代的悲哀？

以上那麼多的悲哀了，必然性就會發展到黃家全家這些人要風得風，要雨得雨了呀，因為民國政府權力基礎是這些人呀！

他黃清沅靠什麼本事成為了民國政府的基石呢？很簡單。黃家有家族勢力，畢竟辛亥革命推翻了大清政府，並沒有推翻宗族社會。民國的鄉村地區還是一個宗法制度維護穩定的鄉村。黃德齋是一個秀才，他黃家“耕讀傳家”，對不對，本來就有勢力，雖然改朝換代 了，但是黃家的人脈還在呀，這不，黃德齋為了培養兒子，很容易就讓自己的兒子拜在 了當地最大哥老會老頭子敬俊卿門下。黃清沅幼受教育，基本算一個有文化的讀書人，進入流氓界，智力自然是鶴立雞群了，於是出類拔萃，又“經的一手好商業”。掌握了川北的經濟活動，掌握了一個地方經濟命脈的“土匪”還算“土匪”嗎？應該算“二政府”了吧！

對，黃清沅的本事就是他在川北建立了一個“二政府”！說人家是土匪，不實事求是哦。實事求是來說，最後評價如下：

黃清沅是一個因應了時代之亂，靠著自己家族勢力和他本人的聰明才智，在川北成功建立了一個“土匪政府”的成功袍哥。

解放前，川北的百姓只要一談到“黃門四虎”，無不咬牙切齒，憤恨難消。

“黃門四虎”指的是黃家一門四兄弟，其中又以老大黃清沅作惡多端最為出名。黃清沅出生於四川梓潼青靈口一帶的大戶人家，父親黃德齋是光緒末年的秀才，平時幫十里八鄉的村民寫狀紙，故人稱“爛秀才”。黃德齋一有空就呆在妓院裡，所以大家暗地裡稱他為“騷土地”。作為鄉紳，黃德齋有地60多畝，專用來出租。

黃德齋日夜吃喝嫖賭，也在當地認識了不少黑道勢力。黃德齋明白將來要想在這個爾虞我詐的世界生存下來，必須讓子女學點本事。他常對幾個兒子說“一個光棍，三個幫襯”、“要打三班鼓，離不開五行人。”經過幾番考慮後，他決定著重培養大兒子黃清沅，因長子口齒伶俐，有前途。

1913年入秋後不久，他就把大兒子黃清沅送到靖安鄉鄉長那，鄉長叫敬俊卿，是當地有名的袍哥大爺，再給敬老大叩過三個響頭後，黃清沅算正式入了山門。此後他天天給敬老大背槍，跟在大爺屁股後頭轉。

民國時期袍哥遍及四川境內，各地山頭林立。平時黑白兩道解不開的結，都會請當地袍哥大爺出面疏通，解決問題的地點就設在茶館，當地人稱這種解決方式為“吃講茶”。作為一方龍頭大哥，靠得不光是武力值，更為重要的是能說會道，評出的理要讓雙方都能接受。只有15歲的黃清沅跟著敬俊卿出入茶館，看著敬老大幫土匪、百姓解決問題。耳濡目染，黃清沅學會了如何跟江湖人物打交道。

黃清沅還練得一手好槍法，可以在百步外打穿紅皮蘿蔔，且百發百中。1916年，黃清沅正式出道，這年他剛好十八歲，常年腰繫紅帶，腰間別著一把勃朗寧手槍。

此後，黃清沅透過擺賭場、販毒品、販賣婦女、殺人放火等各種違法勾當，在1937年底，黃匪已擴充為擁有大小槍支2200杆、擁有成員3400多人，主要活動在今重華區，方圓300多公里。

1951年，黃清沅被人民公安抓捕歸案，在當地公審時，萬人捶胸頓足，紛紛控訴黃如何傷天害理，黃清沅被當場槍斃，在場的眾人無不投草焚燒其屍，散場時，大家歡呼：“除了黃虎，家富人寧！”