拜天地即拜堂（中國舊式婚禮儀式）。
拜堂也稱“拜天地”。古代婚禮儀式之一。
中國婚禮儀式。又稱拜高堂、拜花堂。舊時舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。
也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。簡介
拜堂，中國傳統婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行於全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。
南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。
唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。
北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。
至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當天先拜天地，然後拜堂。
清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多於當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生(即婚禮主持人)誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海!產地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。
由來
現有史料上，未見漢代之前有夫妻拜堂的記載，但在《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風俗始於晉代的徐州。
書中說，當時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個。續娶之妻為顏氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時，顏氏先拜王渾，然後王渾準備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎麼可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顏氏非常惱怒。
儘管這對夫妻的對拜沒有最後完成，但說明當時的徐州的確存在拜堂風俗。
如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，後來風俗成熟時，新郎的官再大也得拜。據《隋書.禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，後起；男後跪拜，先起。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），並夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”範圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠後，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。西遊記裡的鎮元子大仙為什麼拜天地？第一，鎮元子是地仙之祖，掌管天下仙人，天書（封神榜）不出，群仙以他為尊。
第二，鎮元子與三清一起聽鴻鈞傳道，，是為同一輩的人物，與三清平起平座。
第三，鴻鈞掌管天道，，所以有人以鎮元子拜鴻鈞而不解，，那是因為鴻鈞與天地無異。
故，鎮元子，不拜三清，不拜四帝，只拜天地？
一拜天地、二拜高堂、三夫妻對拜。一拜天地是感謝天地為你們提供了生存環境，讓天地為你們的婚姻祝福！二拜高堂是讓雙方的父母接受你們，感謝他們的養育之恩！讓他們祝福你們！三夫妻對拜是讓你們不但接受對方的優點更要接受對方的缺點，互敬互愛！共同祝福！相伴永遠！這樣理解對嗎？祝你們幸福永遠！
我們知道，西方傳統的婚禮跟教堂有關，那麼它的一個核心的內容，是兩個人必須在上帝面前做出一種承諾：問你說你願意娶這個女人為妻嗎？那麼你必須做出回答，必須回答。雖然這個回答是形式性的。因為這是一種承諾，你必須做出來。中國方面它突出的是可以說是一種喜慶和祥和，突出這個。中國文化是一種非宗教的文化，這個文化的一種現實主義的取向，有很大的關係。但是應該說這其中同樣有非常嚴肅的內容。傳統婚禮是一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。實際上原來還有一個，第二拜是拜祖先，第三拜是拜高堂，後來變成二拜高堂。這個二拜高堂就很特殊，放在西方宗教文化的背景下他們就很難接受很難理解。你怎麼能把祖先和父母與天地並列起來，因為天地的位置差不多相當於西方的上帝，我是說位置所代表的意義，不是說它是西方的上帝。那麼在西方絕對不能等同的，在中國就是。人們一般會認為二拜高堂，是為了感謝父母的養育之恩，這樣理解也可以。還有更深層的意思，就是它代表了一種文化秩序。
拜天地即拜堂（中國舊式婚禮儀式）。
拜堂也稱“拜天地”。古代婚禮儀式之一。
中國婚禮儀式。又稱拜高堂、拜花堂。舊時舉行婚禮時，新郎新娘參拜天地後，復拜祖先及男方父母、尊長的儀式。
也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統稱為拜堂。唐代，新婚之婦見舅姑，俗名拜堂。簡介
拜堂，中國傳統婚姻禮儀。是婚禮過程中最重要的大禮。拜堂之後，即正式結為夫妻。因古代婚禮中的交拜禮都是在堂室舉行，故稱。又稱拜天地、拜花堂、拜堂成親。廣泛流行於全國許多地區，漢、京、仫佬等民族均有該風俗。
南北朝時，夫妻對拜固定為婚姻禮儀。
唐以前北方地區民間稱“交拜禮”，在特設的青廬(飾青布幔的屋子)舉行。唐時“拜堂”一詞正式出現。
北宋時，新婚日先拜家廟，行合巹禮，次日五更，用一桌，盛鏡臺鏡子於其上，望上展拜，謂之新婦展拜。
至南宋，則改在新婚當天。坐富貴禮後，新婚夫婦牽巾到中堂先揭新娘蓋頭，然後“參拜堂，次諸家神及家廟，行參諸親之禮”。後世一般在迎娶當天先拜天地，然後拜堂。
清代和民國時均有將拜天地和拜祖先統稱為拜堂禮之說。近代多於當日辰、巳、午中的某一個時辰舉行。一般在男方家堂拜堂中的夫妻對拜前設供案，置香燭，陳祖先牌位等。
拜堂之始，燃燭，焚香，鳴爆竹，奏樂。樂此，禮生(即婚禮主持人)誦唱：“香菸縹緲，燈燭輝煌，新郎新娘齊登花堂。”新人就位，隨禮生誦唱“一拜天地，二拜高堂(父母)，夫妻對拜，送入洞房”，如儀依序跪拜。在封建社會，新郎新娘先至家廟參拜祖先，之後夫妻行交拜。浙江省海!產地區稱男家迎親時在花燭之前向天地三拜為拜堂。現代婚禮多不跪拜，改行鞠躬禮，對父母鞠躬、夫妻相對鞠躬的形式，不拘成規。
由來
現有史料上，未見漢代之前有夫妻拜堂的記載，但在《世說新語》一書中有個故事，可證明拜堂風俗始於晉代的徐州。
書中說，當時有個叫王渾的徐州刺史，元配老婆死了，又娶了一個。續娶之妻為顏氏，是個平民百姓，地位比較低。他們拜堂時，顏氏先拜王渾，然後王渾準備答拜。這時，有人對王渾說：你是一個州級高官，怎麼可以拜她？王渾就沒有答拜。為此顏氏非常惱怒。
儘管這對夫妻的對拜沒有最後完成，但說明當時的徐州的確存在拜堂風俗。
如果不是有人挑唆，王渾還是要答拜的。這也說明，夫妻互拜的風俗剛剛興起，王渾不拜也就不拜了，後來風俗成熟時，新郎的官再大也得拜。據《隋書.禮儀志》記載，北齊皇帝舉行婚姻大典時，夫妻也要互拜的。不過仍是女先跪拜，後起；男後跪拜，先起。
始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以後，風行全國，所拜為天地、祖宗、舅姑（公婆），並夫妻交拜，表示從此女子成為男家家族的一員，因而成為婚禮過程中最要的大禮。近化“拜堂”範圍擴大，除天地祖先尊親及交拜外，更須拜畢家族尊親、友好賓朋。鄉村於新婚次日拜宗祠後，尚須拜揖鄉黨鄰里，婚禮始告成立。西遊記裡的鎮元子大仙為什麼拜天地？第一，鎮元子是地仙之祖，掌管天下仙人，天書（封神榜）不出，群仙以他為尊。
第二，鎮元子與三清一起聽鴻鈞傳道，，是為同一輩的人物，與三清平起平座。
第三，鴻鈞掌管天道，，所以有人以鎮元子拜鴻鈞而不解，，那是因為鴻鈞與天地無異。
故，鎮元子，不拜三清，不拜四帝，只拜天地？
一拜天地、二拜高堂、三夫妻對拜。一拜天地是感謝天地為你們提供了生存環境，讓天地為你們的婚姻祝福！二拜高堂是讓雙方的父母接受你們，感謝他們的養育之恩！讓他們祝福你們！三夫妻對拜是讓你們不但接受對方的優點更要接受對方的缺點，互敬互愛！共同祝福！相伴永遠！這樣理解對嗎？祝你們幸福永遠！
我們知道，西方傳統的婚禮跟教堂有關，那麼它的一個核心的內容，是兩個人必須在上帝面前做出一種承諾：問你說你願意娶這個女人為妻嗎？那麼你必須做出回答，必須回答。雖然這個回答是形式性的。因為這是一種承諾，你必須做出來。中國方面它突出的是可以說是一種喜慶和祥和，突出這個。中國文化是一種非宗教的文化，這個文化的一種現實主義的取向，有很大的關係。但是應該說這其中同樣有非常嚴肅的內容。傳統婚禮是一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜。實際上原來還有一個，第二拜是拜祖先，第三拜是拜高堂，後來變成二拜高堂。這個二拜高堂就很特殊，放在西方宗教文化的背景下他們就很難接受很難理解。你怎麼能把祖先和父母與天地並列起來，因為天地的位置差不多相當於西方的上帝，我是說位置所代表的意義，不是說它是西方的上帝。那麼在西方絕對不能等同的，在中國就是。人們一般會認為二拜高堂，是為了感謝父母的養育之恩，這樣理解也可以。還有更深層的意思，就是它代表了一種文化秩序。