感謝邀請！“人皆可為堯舜”,這句話是孟子說的。堯舜是中國遠古時代兩位最傑出的首領,也是中國古代品德高尚之人的代表,被儒家尊為聖賢。儒家思想有崇拜先賢的傳統，孔子和孟子都認為，只有古代的堯舜禹是最理想的人，因為他們道德高尚、對老百姓的貢獻最大！這就是中國儒家思想的理想人格。

其實，這句話來自於孟子和一個前來求學的人的一段對話：

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”孟子曰：“然。”“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？”

曰：“奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

翻譯過來，大致的意思就是：

曹交問：“人人都可以成為堯舜，有這樣的說法嗎？”　　

孟子說：“是的。”　　

曹交說：“我聽說周文王身高十尺，成湯王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同樣是吃糧食而已，要怎樣才能成為堯、舜呢？”　　

孟子說：“這和身高有什麼關係呢？有所行為也就是了。這裡有個人，力量不能提起一隻小雞，那他就是個沒有力氣的人；如今他說可以舉起三千斤，那他就是個有力氣的人。那麼要是舉得起烏獲能舉起的東西，那他就是烏獲了。人難道以不勝任為憂患？只怕不去做罷了。緩慢地走在長者後面叫做悌，很快地走到長者前面的叫不悌。那麼緩慢地行走，難道是人辦不到的事嗎？而是不做罷了。堯、舜的道路，是繼承和敬愛而已。你穿堯的衣服，誦讀堯說的話，行為堯的行為，就是堯了。你穿桀的衣服，誦讀桀說的話，行為於桀的行為，那你就是桀了。”

這段話是孟子關於人如何修養道德從而成為堯舜那樣的聖人的著名論斷。孟子認為，人性是善的，只要我們正確的儲存了善心，加強道德修養，我們最終都可以成為堯舜那樣的聖人，也就是說，我們本身的心是善的，只要按照堯舜的要求去做，聽從自我內心的呼喚，自然也就可以成為堯舜那樣的人！

孟子的這個理論，極大地影響了華人的文化性格。孟子告訴我們，其實成為聖人並不複雜，也不是永遠達不到的目標，只要我們誠心向善，存心養性，就可以了，這就激勵我們，只要存心向善就可以了！在後來的儒家學說中，荀子同樣提出，塗之人可以為禹，意思是一樣的。王陽明的弟子也說，滿街都是聖人，這些都是受到孟子的思想的影響！

孟子的功績可謂大矣！

王陽明說人皆可為堯舜

堯舜的故事千古流傳，充滿正能量，被人們喜愛。堯沒把江山當作私人財產，傳給後代，而是傳給具有高尚品質、引領能力的舜擔此重任，體現出他對整個部落發展前景的高度的責任心。舜心懷天下、勤儉節約、踏實做事，贏得了眾人的愛戴，人們安居樂業生活在幸福安寧之中，他們體現了生命最大的價值。其實，領軍人物，必然是心懷天下蒼生，有廣闊的視野和格局，有高度的覺悟，很強的能力，高尚的品質，超群的智慧和領導才能等綜合素質，有家國天下的遠大抱負，才能肩負起一個國家賦予他責任。如同我們現在的領導人，被人民敬仰和愛戴。

作為一個普通老百姓，要有那種無私奉獻、不畏艱險、有責任有擔當的高尚的品質和精神，有一定的工作能力，不斷的去服務更多人，為身邊的人去奉獻自己，體現自身的價值。或許我們不可能成為領軍人物，但是可以成為像他們那樣的人，努力奉獻社會，被更多人所認可、信任、尊重、敬仰的人，便是毛澤東主席期望的，六億神州盡舜堯。

透過學習高階宇宙知識，明白了宇宙生命真相，宇宙是愛的正義宇宙，人生就是給到一次體現自身價值的生命旅程。正義生命是正義宇宙創造者遵循宇宙規律創造的，具有無私奉獻，勇於擔當，敢於挑戰的高尚品質，具有散發正向資訊，推動宇宙向上發展的使命。因此只要為宇宙向上發展盡職盡責，就是堯舜、有價值的生命。否則，如果庸庸碌碌、渾渾噩噩度過一生，無視生命的價值，必然枉費創造者創造正義生命的初衷，違背宇宙規律而生存，成為沒有價值的生命，面臨被正義宇宙淘汰的境地。

所以，我們要履行自身的職責，肩負起社會文明進步的責任，發揮高尚品質，服務他人奉獻社會就是在完成使命，成為有價值的生命。生活中，敬老愛幼，真切關愛老人，給予心靈慰藉，生活幫助；培養下一代，有道德有修養，成為祖國需要的人才；工作中愛崗敬業，努力清除掉生命中自私、愚昧、貪婪、陰暗、虛偽、墮落……等。做一個表裡如一光明磊落、無私、正義的人。全然基於責任和擔當、勇敢堅定……的活出真正的自己，就是堯舜，有價值的生命。