文學一哥當屬曹氏父子中的曹植曹子建。

謝靈蘊有言:天下才華有一擔，子建獨自佔八鬥。後人評說，中國詩仙有三人，曹植、李白、蘇東坡，子建無疑當魁首。代表作:《洛神賦》，廣傳於世的《七步詩.煮豆歌》乃先生傑作。

藝術一哥當屬竹林七賢中的稽康，一首《廣陵散》乃千古絕唱，

提起魏晉南北朝這一段歷史，教科書上往往把其描述成統治腐朽、政治腐敗，社會動盪、民不聊生，簡直成了歷史腐敗黑暗的頂峰。但是，在精神層面上，不論從思想、文學，還是藝術、審美等方面而言，這一時期又是中國古代史中難得的一個文化盛世，是春秋戰國“百家爭鳴”後的又一個思想文化巔峰。

這一時期，以曹操、曹丕、曹植為核心，在鄴下形成了中國第一個文士集團，

著名的“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）就在其中，他們對於詩、賦、散文的發展，都曾作出過貢獻。建安七子與"三曹"往往被視作漢末三國時期文學成就的代表。他們的作品流露著充沛的情感，卻又不沉溺於個人情感，整體滲透著一種沉鬱、悲壯、慷慨的風格。

且看曹操的這首《龜雖壽》

神龜雖壽，猶有竟時。

螣蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

這是曹操北擊烏桓凱旋而歸，途徑碣石、登山臨海時的慷慨之作。表現了詩人老當益壯、積極進取的人生態度，充滿詩人對生活的真切體驗。

這一時期，還有一個著名的團體即竹林七賢。指的是三國魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。他們的文學作品基本上繼承了建安文學的精神。除了文學上的成就外，一些人在音樂方面也頗有建樹。如嵇康所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細緻而生動的描述。還有阮咸善彈琵琶，也是當時著名的音樂家，有一種古代琵琶即以"阮咸"為名，他還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》。

到了東晉末年，又出現了一位泰斗級的詩人，這就是陶淵明。陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，有《陶淵明集》。其千古名句：“採菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。

在書法方面，這一時期誕生了被後世尊為“書聖”的王羲之。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

在繪畫方面，這一時期有著名畫家顧愷之。他精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕:畫絕、文絕和痴絕，他作畫，意在傳神，其"遷想妙得" "以形寫神"等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》《列女仁智圖》《斫琴圖》等堪稱珍品。

先普及一個常識，文學也屬於藝術的一種，但藝術並不一定是文學。

對於我們後世人來說，文學藝術成就最高的便是陶淵明，其文學自成一派，乃田園詩之鼻祖，文學巨匠，作品影響了幾代人，可謂影響深遠。

而對於魏晉南北朝當代時期，以曹氏父子為中心的“鄴下集團”,以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”,包括陸機、左思在內的“二十四友”,包括沈約、謝朓在內的“竟陵八友”等。自古文人相輕，更何況又有地理因素制約，誰能當得了一哥？也只有曹氏父子因勢導之，誰人不服?誰敢不服?

（突然記起還有個書聖王羲之，其藝術成就或比陶淵明更勝一籌，他的成就不僅僅是蘭亭集序，創出了真、行、草書的書法藝術。主要是因為東晉時書法由一種文字元號轉換成一種獨立的藝術門類，而王羲之便是主要推動者，某種意義上可以說他便是書法藝術的開創者！其對書法藝術的貢獻可想而知。）

魏晉南北朝時期詩歌完成了古詩從四言,五言,騷體到七言詩的過渡,湧現了一批傑出詩人,個人覺得最為著名的是東晉詩人陶淵明，應該可以稱之為“一哥”吧！

東晉顧愷之是這一時期最著名的畫家,代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等；應該能稱之為“藝術界一哥”！

兩位“一哥“都出自東晉啊！