錯。喜鵲之所以搭建鵲橋，只因為她傳錯了話，王母娘娘讓喜鵲傳信給牛郎，在婆家住一年，在孃家住一天。結果喜鵲給說成在婆家住一天，在孃家住一年。所以年年所有的喜鵲都被罰去搭橋，牛郎織女才能在橋上相會。並非我杜撰，而是過去有本故事書寫的。

喜鵲體表黑白相間，體態輕盈，叫聲歡快悅耳。自古以來，地不分東西，人不分南北，人們稱鵲為喜鵲，把它奉為吉祥之物。

在婚嫁喜慶的日子，人們把喜鵲的剪紙圖案貼在窗上，牆上，門上，增添喜慶氛圍；逢年過節，人們把喜鵲年畫掛在牆上，表達節日歡樂……所以，民間故事《牛郎織女》賦予喜鵲銀河搭橋的使命，讓兩位有情人“鵲橋相會”，來渲染喜慶色彩，就水到渠成，再自然不過了。

被人們同視為“吉祥鳥”的，還有燕子、鴛鴦等等；相反，烏鴉、貓頭鷹等叫聲“悽悽慘慘慼戚”，為人們所厭惡，認為是不祥之鳥……

喜鵲是不是“痴情種”無從知曉，但它確實是人們心中的吉祥鳥。

感謝它們“七夕”為牛郎織女相會搭橋。祝願天下有情人終成眷屬！

“七夕”快樂！

現代意義上的七夕“鵲橋”中的“鵲”，沒有了“烏鵲”和“鵲”的爭議，單指喜鵲。喜鵲之所以在這一選拔賽中能脫穎而出，與它的生活習性、文化象徵有關。

學者王曉平認為，七夕中鵲橋意象的形成，是受到了《詩經》中《鵲巢》《防有鵲巢》等作品影響。確實，鵲行成雙的生活習性，與人間伴侶的婚戀愛情模式相似，喜鵲不僅是愛情的象徵，也有團圓之意象。

（喜鵲）

此外，古人在觀察自然中發現，某些動物的行為與天氣氣象有著緊密的關聯。如“春江水暖鴨先知”，大雁南飛是秋天的預示，蚯蚓、蜻蜓、燕子等在有關雨諺語中都有他們的出現。而早在古書《禽經》中就載有喜鵲與氣象相關：“仰鳴則陰,俯鳴則雨”。其實，七夕神話中的銀河與填河作橋的喜鵲，都是秋季將至預兆。

七夕相會，牛郎織女久別重逢，必定情難自禁地喜極而泣，短暫會面後又是一年的分離，又如何不感傷落淚？人們相傳七夕之夜多有降水，這些雨水就是牛郎織女的淚。這一點又貼合了喜鵲預報降雨的功能。且七夕之後，因季節變化，喜鵲頭頂的羽毛都掉落更生，民間將之附會成搭橋所導致的現象。

由此種種，千年的神話演繹，才築就了銀河之上仙氣飄飄的鵲橋。

原神話故事中，喜鵲在傳達王母娘娘旨意時將每七日允一見誤傳成每七月初七一見。後來喜鵲為了彌補心中愧疚，到七月初七這天就自覺集合到銀河邊，用身上的羽毛為牛郎織女搭橋鋪路，為牛女會爭取更多時間。從晏幾道的《鷓鴣天•當日佳期鵲誤傳》可以得見端倪：

當日佳期鵲誤傳。至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經年。別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

是的，“鵲腦令人相思”。《淮南萬畢術》中記載：“取雌雄鵲各一，燔之四通道，丙寅日，與人共飲酒，置腦酒中則相思也。”“鵲”在漢代被認為是一種很重感情的鳥，並且有“鵲腦令人相思”。在巫蠱盛行的漢代，甚至會以鵲為媒介進行有關愛情的巫術。鵲的這一形象，恰好能為牛郎織女不得見的設定服務。

在東漢應劭的《風俗通義》：“七夕織女當渡河，使鵲為橋，相傳七夕鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。”明確記載了織女與牛郎鵲橋相會的故事。

您說得那句“花喜鵲尾巴長，娶了媳婦不要娘。”老話我沒有聽過。我猜測這個童謠的出現應該比牛郎織女故事定型的時間要晚的多的多。喜鵲在古代的形象還是很正面的。

《詩經》裡有個名篇叫《鵲巢》（哈哈，雀巢的咖啡不知道是不是這麼來的）：

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

鵲就是喜鵲，“鳩佔鵲巢”就是這麼來的。喜鵲很善於築巢，無論是在鄉下還是城市的高樹上，都能看到喜鵲的巢。古時候的人顯然也注意到了，鵲的巢築的很是牢固，鵲巢因此也是家庭的象徵！所以，《鵲巢》也是一首新娘家人讚美婚禮的詩。

或許也正是因為喜鵲善於築巢的這一特點，古人把喜鵲當成是一個具有”高超水平的建築鳥“，因此，給牛郎織女築橋這一苦差事也交給了喜鵲。