奉邀回答，不盛感激。

這個問題有些難度，還真讓我動了動腦子。

現成的例子，我一時沒想好，也沒資料。那我就“舉賢不避親”，說話我在我的一篇拙作中的一個例子。

這是一段談話，大體如下：

……曹操“青梅煮酒論英雄”時說：龍，可大可小，大則遮天避日，小則無影無蹤，英雄就當如此……，反觀天下英雄，唯使君與曹耳！（大體意思）

這時，有個人卻插話說：我覺得曹操這個比喻還不精妙，而應該把龍比作人心才對，像人心不古，人心難測，人心不足蛇吞象，還有宰相肚裡能撐船等等，你看這人心不就是很像曹操說的那龍嗎？

點到為止，讓你見笑了。再謝。

文學創作猶如生活的再加工，普遍具有高於生活的顯著特徵，小說中融入一些有效元素也是很有必要的，一則可以讓人物形象更加飽滿，二則可以使創作質量得以昇華。但有一點務必要注意：

這就是注重元素置入的合理性和科學性。小說創作雖高於生活，但不是隨意而就，無論是人物性格刻劃還是情節描述，都必須體現出自然而然的表現手法，而不是靠詞藻的堆砌和刻意的新增。有的作者為了讓作品顯現所謂的文學性和感染力，往往刻意去加註文史資料或詩化詞語，甚至還加註些科普元素，結果使作品顯得生硬又乏理。散文家秦牧先生在與學生交流創作體會時曾說過：任何形式的文學創作都要注重其創作元素的合理性，即便是誇張的表現手法也要講求相對的合情合理。如果創作元素運用不合理，就如同畫蛇添足。四大名著中含有數百首詩賦，雖然絕大多數都是作者所寫，但它們每一首都與人物或情節緊緊相扣，絲毫也看不出是為了標榜作者自身的素養而刻意為之。

文學創作是一項十分艱辛的工作，作者的生活積累決定著創作內容的廣度，而作者的自身修養決定著作品的深度；沒有生活積累的創作人物形象和情節描寫完全沒有生動可感的自然魅力，而沒有修養的作者所創作出作品也很難讓人看到足夠的深度。從某種意義上講，創作者的自身修養比生活積累更重要，因為每一個成年人都是生活積累的體驗者，但未必都能成為文學創作者，而我們所判定的文學創作者必定是積累和創作的統一體，是綜合素養遠超普通生活體驗者的文化人，只有文化根基紮實的人才能將有效元素恰當的置入自已的作品中，才能讓人真正感受到作者的底蘊所在……謝謝邀請！

以看小說的些許看法，小說要表達的是人性精神善惡美醜真假方面的東西，基本是提倡人在社會中生存與生活，生命與人生，家庭與婚姻，事業與愛情，友誼，血緣的諸多問題，從艱難中拼搏闖關，從困惑挫折中發現出路。多寫人在其中的精神走向。各種不同的人。有事件，人物，時間，環境，有事件開始，發展，高潮，結局。寫法多種，多以敘述描寫為主。想讓小說有跌宕起伏的故事情節，引人入勝，又與人的精神世界相關。中國以《紅樓夢》為例，穿插神話，莊子文《南華經》選段，有蘇東坡的詞，戲曲《寄生草》的禪經。有以妙玉的杯子上的書法，寫蘇東府秘府與晉王愷把玩之類的古玩。探春屋中的米芾書畫，顏真卿書法來展示人物精神風貌。秦可卿屋中的趙飛燕跳舞的盤子，武則天的鏡子，安祿山扔的木瓜，以及壽昌公主的床之類。

林黛玉做五美吟以歷史人物為主，寶琴的十懷古以古名人和以名人相關的歷史遺蹟為主。姑娘們做菊詩以陶淵明為主。做梅花詩有風骨，做海棠詩有靈魂。典故孟光接了梁紅案，戲曲穿插全文，講評書，對聯，迷語，詩歌，夢，卦，判詞，佛，道，飾品，畫《燃藜圖》，唐寅《春宮圖》，秦虛觀的《海棠春睡圖》，園林藝術，有許多。《紅樓夢》是涉及中國文化元素，文化修養元素最多的小說。以物，格物的文化反映人物的精神面貌，反映中國傳統文傳精髓，這也是《紅樓夢》值得研究，有許多意境之處。

外國的小說有超於現實的魔幻，神話，誇張的故事，宗教，鬼神，歷史，詩歌之類貫穿其中。

首先，多讀《紅樓夢》。

因為《紅樓夢》是所有小說裡文化含量最高最全面的。不僅是詩詞歌賦、琴棋書畫，還有觀劇聽曲、猜謎鬥草——你知道什麼叫鬥草嗎？還有宗教教義——不管你如何烈火烹油、鮮花著錦，最終白茫茫大地。

最妙的是大觀園裡丫鬟也在寫詩，大觀園裡的人們鬧個小性子，開個玩笑，都帶著文化。

其次，多讀詩詞歌賦，到時候信手拈來，顯得你也傷春悲秋。

其三，不要怕文言文。文言文最精煉優美，如同格言警句，懂文言文者，寫出的句子，就會顯得有文化有教養。

其四，不要怕周樹人。意思是你得有點思想性，對於社會、生活和人性的觀察思考得有深度，目光得犀利，所謂見微知著。

其五，你得讀沈從文。魯迅看見華人全部的兇惡與醜陋，沈從文看見華人全部的善良與美麗。沈從文筆下的華人，善良得人性得令人心醉。人性的光輝、人性的溫暖，會讓你的小說顯得有文化有教養。