迷信是相對於科學來說的，近代以來人們逐漸掌握了現代科學，開始透過科學來認識世界、認識人自身，是關於探索自然規律的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。

而迷信是建立於科學形成以前，人們對世界的認識不夠清楚，方法不夠規範、不具有普遍性的前提之下的。因此，科學生來就反對迷信，因為迷信的基礎不夠牢固，而且迷信中夾雜著太多容易被統治者利用的內容，科學就是要消除一切因為人的權威而建立起來的政治秩序。

但同時，科學本身又形成了一種新的秩序。因為科學是分科而談之，當代科學的根本性方法是控制變數法，就是控制某些無關變數不變，而只研究因變數對結果的影響，這就導致了研究方法與研究結果的片面性，不能從整體上面對世界和麵對問題。

而在高階科學層面，它的方法與迷信的方法的區別在於，比如愛因斯坦提出的相對論，是首先提出一種理論構想，從而不斷的證成或者證偽，而迷信卻是由權威提出，人們在運用過程中不斷地證成，不存在證偽的環節。

比如愚公移山的神話寓言傳遞的就是中華民族敢於與命運做抗爭，不屈服於命運的精神。這樣的神話對於塑造民族精神起到了重要的作用。

神話是指人的能力不可能達到的境界。但是對於神話的理解只是我們常人肉眼凡胎的看法，究竟神話是否真正的存在，神到什麼程度，我們常人不知道，也無法理解，取其名日叫神話。比如佛門中的五眼六種神通，只有證得的人才知道其中奧妙，沒有證得的人怎樣理解呢？又如佛祖說，人剛來到地球的時候，壽命是四萬八千歲，人都會在天空中飛，我們是相信還是不相信呢？《西遊記》，《封神榜》我們把它稱之為神話故事，可是我在讀《聊齋志異》時，有一篇對地震的描寫和現在的地震一模一樣。那麼我們對這些神話故事是相信還是不相信呢？我的態度是寧可信其有，不可信其無。

迷信是指過分的痴迷和相信，過分的痴迷一切都屬於迷信。比如過分的痴迷神仙，過分的痴迷算命，過分的痴迷老莊孔孟，過分的痴迷金錢能解決一切，過分的痴迷佛法能往生，過分的痴迷科學能發展世界，而忘記了科學同樣能毀掉世界。故此不痴迷相信，即不迷信一切才是我們的態度。

科學是研究物的，是發明創造物質利益的，科學技術是生產力，科學技術的發展，創造出巨大的物質利益，豐富了人們的物質生活。但是科學是人來掌握的，創造的物質利益是被人來使用的，人才是世界的主體，離開了人世界也就不存在了。

故此神話是人們精神領域的產物，科學技術是創造物質的產物，迷信是過分的痴迷和相信精神領域和物質世界的產物。所以我們相信神話，相信科學技術，但我們不迷信神話，也不迷信科學技術，這才是正確的世界觀。

神話、迷信、與科學之間有什麼區別？

這是三個不同範圍的東西。

神話是遠古人們對一些現象的解釋，比如夸父追日，羿射九日等神話，說明人類歷史上，曾有過一個十分炎熱日的時期，後來恢復了正常。什麼原因那麼熱呢？那是因為那個時候，天上有十個太陽曬著的緣故，那為什麼現在只剩下一個了呢？那是因為天帝派羿射去了九個的緣故。這就是神話，透過想像去解釋一些無法解釋的現象。神話的特徵就是加入無所不能的神的力量。

迷信與宗教有關，屬於精神方面的問題。當人在現實中得不到的時候，往往會求之於神靈。有病總治不好，想求求神拜拜佛，使自己病好起來；做生意也不知是賠是賺，想求求神拜拜佛，保佑自己發大財；高考了想讓孩子考得好一點，上一個好的學校，想求求神拜拜佛，使孩子美夢成真，等等，在現實生活中，人們對自己前面的路茫然不知，無法掌握自己的命運，似乎覺得自己的這一切都是神的安排，因此才對神崇敬有加。

宗教是一付安慰劑，它可以使躁動不安的心靈，稍稍平靜下來。從這方面說，信信也有何不可呢？

哪麼什麼是迷信呢？沉迷而不能自拔就是迷信。

有一個信耶穌的人，他父親說，來把拖拉機搖開。他搖了一陣子也搖不開，於是，他雙手舉向空中，仰面朝天大聲禱告道：“主啊！請給我力量吧！”禱告完，一陣猛搖，終於搖開了車。在他看來，他能搖開車那是主給他的力量。這就是迷信的結果。

而科學是人們對客觀世界的認識，是人們征服自然的行動。人們瞭解認識自然界的秘密，掌握其規律，是要更好的為人類服務，掌握自己的命運。

只有科學才能使人類掌握自己的命運。

八國聯軍用堅船利炮打開了中國大門，哪是因為中國科學技術落後的緣故；六七十年代畝產量二三百斤，而現在畝產量一般都在八百斤靠上，這是科學先進的結果。

只有科學才能給人類帶來福音！其他一切都是虛妄的東西。