為什麼說“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”？

農村的俗語，很多都是和我們生活息息相關的，都是我們古代勞動人民在生產和生活中總結出來的經驗。那麼這句“癩蛤蟆躲端午”的俗語到底是什麼意思呢？

在我們古代農村，因為醫療條件有限。我們古代農民在生病的時候，總會自己採些草藥，或用一些動物製成中藥用來治病。癩蛤蟆便是一些疾病治療的一味中藥材。癩蛤蟆雖然有劇毒，但是也能夠清熱解毒，治療疾病。是一味不可多得的良藥。

癩蛤蟆：我欠你們的，我不吃天鵝肉了還不行？躲起來總行了吧！

宋代《歲時廣記》引《提要錄》記載：“五月五日哨，人曝藥，歲無災。雨則鬼曝藥，人多病。此閩中諺語。”

說法一：其實有“癩蛤蟆躲端午，躲得了初一躲不了十五”。主要是在端午節這天（也並非就這一天），傳言此時的癩蛤蟆毒性出了奇的毒，作為藥材來說，用此時的癩蛤蟆做成的藥質量最佳。很多人想癩蛤蟆怎麼還可以入藥？其實癩蛤蟆巨毒， 起到清熱解毒的作用。他們把癩蛤蟆眼泡上的毒汁擠出來，再拌入麵粉搓成長條，曬乾就可以用了；把錠墨塞進癩蛤蟆嘴裡，在掛起來風乾做成中藥，稱蛤蟆墨。可以治癒人身上的毒疽。（不要輕易嘗試，聽醫生的安排）。所以端午節這天的癩蛤蟆特別的難抓，因為時間久了，癩蛤蟆也學聰明瞭，直到人們此時要來抓他們了。

（有本事來抓我們）

浙江俗語：“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。”

說法二：農曆五月雨水多，溼度大，細菌病毒繁殖快。同時正值江淮汛期，時有水患，瘟疫流行，古代的人都把這看成是天災人禍。那癩蛤蟆為什麼要躲呢？其實民間一直流傳一句話“五月五，漲大水；癩蛤蟆，躲端午！”，這裡不難看出正是農曆五月瘟疫與災難頻繁，就連帶劇毒的癩蛤蟆都害怕的躲起來了。

Ps:現在抓癩蛤蟆已經是違法行為了。

為什麼說“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”？

“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”與喜鵲七(午)夕去搭鵲橋一樣，證明端午是端正人和社會風氣的一個正確(是一)的龍頭道首節。其深刻的文化內涵是:

在端“午”、馬代表的文化交換、票決

(龍道的馬首)時，作為法紀規矩(龍兔腿辶)的代表蛤蟆不能干涉，要躲開這一時，是一正確的法紀規矩不適用的一時的文明原則之“道"，即不賴不癩的根本之道。蛤蟆在端午時如果不躲開，就是"癩蛤蟆想吃天鵝肉"，變壞了。就如黃世仁以“借債還錢是國定法"，強抓、霸佔喜兒抵債，違反婚姻自由，就是“癩蛤蟆吃天鵝肉”，是民主社會絕對不允許的賴癩行為。“癩蛤蟆躲端午，躲一時是一時”這一俗語進一步證明了中華文化博大精深。中國農村的許多古老俗語，都是中華古老文明的傳承，不可小視。

為什麼？“蛤蟆”在中華文化、應用數學、龍一至十二中屬於兔四類。月宮叫玉兔，又名蟾宮，代表最高權力機關、立法機構，即產生法律規矩“丁四卯兔、蟾蜍(蛤蟆)”的機關。法紀規矩可以約束一切工作，但唯一不能約束最高權力的自由票決、交換、結婚等。

還比如蛤蟆身上的蟾酥是一味中藥材，它有清熱解毒，治療“疔”(四兔、法紀規矩)瘡疾病的功效。是一味不可多得的良藥。

有人說 “癩蛤蟆躲端午”是端午那天捉到的癩蛤蟆會毒性更大，所以在古代，一到端午佳節的那天，人們就會上街出去捕捉癩蛤蟆，久而久之，癩蛤蟆也變得聰明瞭，會在那天早早躲起來了。恐怕沒有那麼簡單。

七夕不見喜鵲，誰去捕捉喜鵲了?大地震前夕，成千上萬的蛤蟆扎堆湧上街頭，趕打都趕打不走，是特大地震的預兆，這已被科學所證明。我認為這與地月系繞日軌道形成直角三角形(丁字直尺)有關。是否“蛤蟆躲端午"這種情況，與地震前的這種"直角三角形”情況是完全相反的狀態，即地月系繞日軌道轉折(交換、票決的午馬首)的最不受約束、最自然的狀態的反應，讓蛤蟆表現出來了？請有關專家研究。

"蛤蟆"命名的意思是:一般情況下，"合”起來扎堆的現象“莫"有，也"莫"要“合”起來扎堆的益"蟲”。

“蟾蜍″命名的意思是:“蟲"類中有前“瞻"性的益蟲。

詳見拙著《解密紅樓夢真味道》(含《道德經》譯文)中的“說明”與附錄中選錄的在2010年6月17日《北方週末報》上發表的拙作《應用數學、龍、蛤蟆與地震前兆的關係》。

在農村人眼中來看，雖然癩蛤蟆身上有難看的疙瘩而且黑有劇毒，但是蛤蟆的毒素有很多妙用清熱解毒，特別是在端午前後的這一點時間內啦蛤蟆的毒素最多，在古代民間比較流行的方法就是抓住活的癩蛤蟆然後把吧蛤蟆背上的疙瘩內的毒汁寄出來摻入麵粉，摻水霍城面搓成長條狀在晴天的時候曬乾備用，或者是將錠墨從嘴裡推進去還是在晴天Sunny較好的情況才晾曬，晾曬完全後即為一股中藥，可以有效緩解毒疽等症狀。人一旦患病可以用它在患病出畫一個圈就可以減少苦擴散，也是由於這個風俗的原因癩蛤蟆在這和時候特別難捉，人們開玩笑說都躲起來了。