天皇是不會輕易自殺的，只有確知自己將會被處死，才會做此選擇，這樣可以不讓自己臨刑受辱，但也不會以切腹這樣的方式……只有對天皇表達愚忠的日本武士道，才會因失敗而選擇切腹這種專業的自殺方法……

本來戰敗的日本天皇是要以頭號戰犯罪行處以絞刑的，但1945年9月27日上午，44歲的裕仁天皇第一次打破至尊至貴的身份，走下神龕，在一位侍從的陪同下，來到下町保險公司“第一生命大樓”，即臨時美國盟軍司令部，向麥克阿瑟提出自己願意承擔戰爭罪責。

麥克阿瑟在回憶錄中寫道：我們在室內的火爐前坐下，日皇的心情似乎並不沉重，但很緊張。過了好一陣子，驚慌之情也未消失。......我曾極力為他緩和這種緊張的情緒，頃刻間我深深感到了日皇屈辱的苦悶。.......日皇向我表示他願對戰爭的禍害負起全責，願接受我所代表的國家的審判，所以自行前來投案。

原先我以為日皇是前來求饒的，沒想到竟是挺身前來表明自己願意承擔發動戰爭的責任.....

麥克阿瑟與裕仁交談有60分鐘，當時只有裕仁天皇的保鏢兼宮廷翻譯官奧村勝藏在場，奧村勝藏事後將兩人談話記錄整理成兩份，一份送呈天皇，另一份交日本外務省密封儲存，迄今一直都沒有完全公佈.....這份會晤記錄內容可能會永遠嚴守秘密，就是後來1975年裕仁慶祝登基50週年，有記者曾就此提問，裕仁也是避而不答，僅說：“當初與麥克阿瑟將軍有君子協定，永不透露”。

可以想見，這次會談，改變了麥克阿瑟對裕仁的看法。不過當時兩人告別時，裕仁曾問麥帥，盟軍會如何處置他？麥克阿瑟明確告訴他：“先生是知道的，按國際慣例，對甲級戰犯一律處以死刑”。......裕仁聽後臉色煞白、心碎形毀，雙手發抖，痛苦地動了動喉節，想說什麼，但又覺得無話可說，就神色黯然的離去了……

但裕仁萬萬沒想到，自己可以免於戰犯死罪……麥克阿瑟後來結合日本戰後的實際情況，以驚人的嚴肅態度和生動的說服力，向白宮提呈一份緊急報告：“..... 我認為, 如果對裕仁天皇公審處決,必將使全日本國民信仰的支柱徹底崩潰,甚至在日本全國引起反對盟國的瘋狂騷亂和暴動。 處決裕仁日本舉國所不容,我們重建和改造日本的前途則不堪設想,結果可能是歷史的悲劇。因而,我本人作為盟國駐日本的全權代表,出於對日本國未來命運的考慮,決定對裕仁天皇免予戰爭責任的起訴。 如果盟國決意逮捕和作為戰犯處決日本天皇,那麼駐日盟軍統帥部將需要增援100萬作戰部隊.....”。

感謝邀請。我們在很多影視作品裡面看到二戰時期，如果戰敗，很多日本官兵都會選擇破腹自盡，以此來表達自己的愧疚和對天皇的衷心。實際上這是日本本所謂武士道精神的集中表現。那麼二致後日本投降了，戰敗了，作為最高統治者的天皇為什麼不自盡，武士道精神去哪裡呢。其實我個人認為天皇之所以不自盡有其原因。

第一，天皇在日本人和日本文化中的地位特殊，幾乎是神的代名詞，是日本人的偶像，更是日本立國之本，這樣的被幾乎神化的人物是不能自盡的。自盡就意味著自己承認犯錯，自己承認有罪，這對普通的官兵沒什麼，但是對天皇來說就是個大問題。作為神的象徵的天皇永遠是正確的，是不會犯錯的，這是日本人的精神所繫，如果連天皇也自盡了，那就是說天天保佑日本國祚的神承認犯錯，而且犯的是不可饒恕的戰爭罪。試想一下，神如果變成了罪犯，這對日本的國民精神來說將是何等的打擊。日本還何以在世界之林抬頭。所以，如果天皇自盡，就等於是自己把日本送向真正的萬劫不復的深淵。天皇本人深深明白這一點，所以即使本人想認罪，他也不會自盡，被別人判決有罪，和自己承認有罪是完全不同的概念。只有保住了天皇，才會保住日本人長久以來的精神支柱，日本的復興才有精神保證。無論事實這樣，天皇度不能自盡。

第二，這是國際形勢造成。美國依靠兩顆原子彈，一方面加快了日本投降的步伐，另一方面也趕在蘇聯前面控制了整個日本。鑑於東歐、中國，特別是北韓半島的教訓，美國立志要獨享日本的控制權，也就說要由美國一家來決定日本未來的命運，這是美國失去中國之後的最重要戰略步驟，而日本統治者本來對投降也不是心甘情願，只是攝於美國原子彈和盟軍的局勢實力，才不得不投降，所以儘量保留天皇成了日本同意配合美國的條件，於是雙方一拍即合，美國放過天皇，日本則全力配合美國的戰略，甘做沒美國的小弟。所以有了美國的庇護，日本的戰後清算很不徹底，天皇的保留，也造成日本右翼勢力始終不願意認錯的重要原因。總之，有了美國的存在，天皇不必自盡。

綜合以上兩點原因，天皇有沒有最已經被模糊化。他不能自盡同時也已經不需要自盡。這也是日本戰後至今一直對二戰結果不甘心的重要原因。