如果答案是“因為神用七天創世”，那就等於什麼都沒說。 真正的答案是： 和華人一樣，古代巴比倫人以朔日（新月）為一個月的開頭。為什麼會這樣，請看另一個很機靈的答案：為什麼不把月圓之夜定為每個月起始的第一天？ - Ivony 的回答 - 知乎 在巴比倫曆法中，每月第7天、14天、21天、28天為“凶日”。所謂凶日就是諸事不宜，不要做重要的工作，所以這天放假，大家呆在家裡看電視。 這就是“星期”的來歷。在第28天的凶日後，每月剩下的一兩天不算，從下一個朔日重新數7天、14天、21天…… 相當於每月第四個星期有8天或9天不等。 至於為什麼是“七”的倍數……古巴比倫喜歡7和60，古埃及喜歡12，古中國喜歡3、4的倍數，這都是常見的數字迷信。宗教上重要的數字，一般是大整數（60），或不容易被分割的數（7）。單數和質數讓人感覺有個性，因為他們不容易被分割，其中“七”是十以內最有個性的數，它的倍數和整除都很大，所以在自然界中不常見（不像“三”和它的倍數非常常見），有距離感。質數的這種性質讓它們總是顯得又邪惡，又孤傲。 需要注意的是，今天是星期幾，以及一個星期有幾天，對古人來說不是特別重要。一星期七天完全和日月執行沒有關係，是一個人造曆法，除了用來數日子，沒有其他用處。在實際運用中，每月初一永遠是星期一，初七永遠是凶日，方便極了。 後來，古希伯來人採用了這個數日子的方法。七天一個星期，每個月有4.22個星期，一年有52.18個星期，基本上可以整除。只要置閏得當，這個曆法還是很合理的。 和大部分古代民族一樣，希伯來人使用陰陽合曆。因為只要觀察到月亮有規律的變化，又觀察到春分和秋分，再觀察到這兩件事之間沒有關係，很難不用陰陽合曆。但是希伯來人和其他古代民族不一樣，他們不是農耕民族，而是遊牧民族，對曆法不是那麼重視。 比如說《舊約》裡沒有提過具體的星象，也沒提過春分秋分等節氣，而同時代的《詩經》對於三星在戶、月離於畢之類的事張口就來。這是農耕民族和遊牧民族的區別。星象曆法意味著春耕秋收的時節，夏朝的星官弄錯了曆法都是殺無赦。而遊牧民族計算時間用的是“春天頭生的羊”，這個誤差是老農不會容忍的。 其實整個古代歐洲的歷法都一塌糊塗。古羅馬對月份的隨意態度，從隨便加減每月的日期就能看出來。而且奧古斯都時代算錯了幾次閏年。訂曆法的人寫“隔三年一閏”，執行的人理解成“每三年一閏”，多算了三四個閏年，後來也沒怎麼樣。 希伯來人繼承了巴比倫曆法，但是沒有很精密地使用它。後來就變成一星期七天，無論年月日無限輪迴下去了。 這相當於在陰陽曆之外，又加了一個“七天曆”，這是沒必要的麻煩。現在基本上所有公私場合都放著一本月曆，這說明所有人都要靠官方公佈的表格去查某天是星期幾。在印刷品不豐富的古代又如何？ 月相和節氣可以透過觀察自然得到，而今天是星期幾，只能聽村裡有文化的人說。教堂敲鐘就是星期天，不敲鐘就不是星期天。如果你要出遠門，就不要選擇星期五，因為星期天沒人給你開飯館、趕馬車。由於你腦子也不太好，出遠門最好選星期一，敲鐘之後第二天。 所以美國大選都是在星期二，以前住在偏遠地區的人可以在禮拜日之後出門，再過一天到達投票站。 中國改朝換代的時候，經常要改曆法，因為統治者知道，控制了曆法釋出權，就控制了人民的生活。 希伯來人的安息日來自古巴比倫的說法，出自聖經學者Friedrich Delitzsch。 現在我們手上有了兩個對立的理論，一種說，安息日來自美索不達米亞先民的月亮歷；另一種說，安息日是古希伯來人自主發明的，因為七是上帝的吉祥數字。哪一種更合理，由你判斷。 就算我們退回到《聖經》，其實對一週七天的解釋也很呵呵。 “眾所周知”，聖經裡有兩個“十誡”。故事裡摩西抱著寫十誡的石板下山，看到以色列人在崇拜偶像，很生氣就把十誡砸了，然後上帝又給了他一套石板。 兩套石板的內容完全不一樣。 第一套十誡說，守安息日是為了紀念上帝創世（《出埃及記》，20:10）。 第二套十誡說，守安息日是為了紀念以色列人逃出埃及（《申命記》，5:15）。 分析過《舊約》的文字來源以後，學者們認為第二套十誡的來源更早一些，來自古代迦南地區的民間故事。第一套十誡是以色列人被擄到巴比倫以後寫的。 我覺得這聽上去很合理。首先我們有了一個民俗習慣，然後我們把最近發生的大事附會到這個習俗上，最後有高層知識分子把一個杜撰的高深神話附會到這個習俗上。 知乎上看到的

聖經中的《創世紀》。說上帝用了六天創造了世界萬物，到了第七天，他覺得該休息了

分別以日、月、火、水、木、金、土來命名。中國古歷每月以廿八宿分配，亦以七曜為星期記日，天體的順序也相同。直到今日，日文及韓文星期日到星期六仍保留了這些名稱。反倒是擁有悠久歷史的中國文化，在算日子方面，不論是星期（除了星期日）或月份全用數字，在現代的語言中反倒出乎意料的乾淨俐落！