常言道，讀書先越讀越厚，而後越讀越薄。寫文章也是一樣，先越寫越長，然後越寫越短。對於詩詞初學者，也要經歷這個過程，首先要能夠寫長，然後再越寫越好。
對於古詩詞來說，句子相當於是最小的構成單位，所以想要精於此道，必然要有大量的詩句積累，這種積累一方面是讀別人的詩，另一方面是寫自己的詩。長詩要比短詩有更多的句子，所以寫一首長詩，便意味著積累了更多的句子。所以，先寫長、再寫好並不是說長詩一定就好，而是從鍛鍊的角度出發，認為寫長詩可以讓你受到更多的詩句訓練。
按照這個說法，《詠鵝》四句18字，《靜夜思》四句20字，《出塞》四句28字，《天淨沙》五句28字，《長相思》八句36字。所以我們差不多可以仿寫一首八句40字的五言古詩了。
《宿業師山房待丁大不至》這首詩可能並不是特別出名，在孟浩然的詩中也非極品，不過你若是用粵語有感情地把它讀出來，並假裝看風景，效果可能會有所不同。本詩全文如下：
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
全詩前六句均為寫景，後兩句點明主題，說我來你宿舍找你沒找到，就只好在山路上一邊彈琴一邊等你，丁大若是個女孩子看了這句子怕不是會少女心爆棚然後感動到哭。怪不得李白寫道“吾愛孟夫子、風流天下聞”，孟山人的確是撩術高手。
首先一二句“夕陽度西嶺、群壑倏已暝”，說夕陽下山了，群山突然變得昏暗。我們也寫夕陽下山了，但我們的夕陽沒有西嶺，最多隻有西樓可度；我們也看不到群壑，最多也就看到群樓。不過，若是隻想點明時間，倒也不必寫夕陽山嶺，因為對於夜生活豐富的現代人而言，路燈熄滅，才算是夜晚。
說到這裡，我們必須先想一個問題，我們要寫什麼？孟夫子等丁大，等到太陽落山才意識到不能繼續等下去了。我們在外面嗨，等到路燈熄滅了才意識到應該回家，畢竟還有作業沒寫。那我們是怎樣意識到路燈熄滅的呢？因為我們的影子不見了，視野一片昏暗。所以，第一句有了：“長街滅人影，路燈皆已熄”。
當然，我們這樣寫的創作邏輯與孟夫子是有區別的。在孟詩中，因為太陽落山，所以群壑才變得昏暗，這是事實的邏輯，卻非觀察的邏輯。實際上他不可能一直盯著太陽看，無從觀察太陽下山這個過程，他必然是先感受到“群壑倏已暝”，而後才意識到“夕陽度西嶺”，然後抬頭一看，果然如此。
所以我們也不妨改變一下邏輯，將第一句改為“街燈熄無影，眾目倏然瞑”。注意，這是瞑目的“瞑”，本意是昏花、迷離，適合形容眼睛；孟夫子的“暝”字本意則為天色昏暗。
天色暗了，眼睛看不到，其他感覺自然會變得敏銳，這一點，我們和孟夫子都遵從了感覺的指引。孟夫子寫道“松月生夜涼，風泉滿清聽。”對於初次看這首詩的人不免產生錯覺：你晚上涼了關我滿清什麼事？我不聽、我不聽、我不聽……之類的。不過鬆月、風泉卻是清麗的意象，頗有怡然自得之感。
但是我們作業沒寫完，自然不能像他那麼瀟灑，我們聽到的是汽車摩擦地面以及引擎的多普勒效應。但是，和孟夫子相同的一點是，我們都會感到冷。但孟夫子寫的涼，感覺還是蠻舒服的，我們要寫寒，所以才能感覺不舒服。那麼，堪當“寒”字的絕非松月，而是未化的冰雪。所以三四句也有了：“風雪生夜寒，路車聽滿驚”。
對於這首孟詩，“滿清聽”三個字的確很難理解，若將聽理解為耳，將滿理解為“使之滿”，那“清”就成了耳的定語。若是寫成“滿聽清”便是滿耳的清麗之聲；若是寫成“聽滿清”，便有兩種解釋，一種將聽理解為聽見，那就是聽見的都是清麗的聲音；另一種則是理解為耳朵，則為耳朵裡都是清麗之聲，兩種解釋意思相同，而且似乎更加對仗。或許孟夫子在炫技玩疊韻也說不定。
對於我們來說，眼前昏暗其實也就是一瞬間的事，隨後便慢慢適應黑暗的環境，孟夫子也是一樣，“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”，寫了樵夫都走光了，鳥兒都棲息了。我們也差不多，路上人影皆無，車也變得稀少，連路側的店家也幾乎都打烊了，再無白天繁鬧之場景。所以第三聯的韻腳，可落在一個“靜”字，即酒家復歸靜。那麼第三聯也出來了：“行人散作無，酒鋪復歸靜”。
最後，孟夫子說“之子期宿來，孤琴候蘿徑”，我們的想法和他是絕對不一樣的，因為作業沒寫完，內心必然慌得一批，所以肯定不能這麼悠然自得，必然加快速度回家補作業。所以白話版本已經出來了：“作業沒寫完，回家加速行”，詩當然不能這麼寫。我們要交代一下事情的原委，作業沒寫是因為玩的太嗨，走得飛快是因為心存愧疚，故改為“貪樂學未習，心愧務疾行”。
一首《玩XX太嗨想作業未寫》就此完成：
街燈熄無影，眾目倏然瞑。
風雪生夜寒，路車聽滿驚。
行人散作無，酒鋪復歸靜。
貪樂學未習，心愧務疾行。
常言道，讀書先越讀越厚，而後越讀越薄。寫文章也是一樣，先越寫越長，然後越寫越短。對於詩詞初學者，也要經歷這個過程，首先要能夠寫長，然後再越寫越好。
對於古詩詞來說，句子相當於是最小的構成單位，所以想要精於此道，必然要有大量的詩句積累，這種積累一方面是讀別人的詩，另一方面是寫自己的詩。長詩要比短詩有更多的句子，所以寫一首長詩，便意味著積累了更多的句子。所以，先寫長、再寫好並不是說長詩一定就好，而是從鍛鍊的角度出發，認為寫長詩可以讓你受到更多的詩句訓練。
按照這個說法，《詠鵝》四句18字，《靜夜思》四句20字，《出塞》四句28字，《天淨沙》五句28字，《長相思》八句36字。所以我們差不多可以仿寫一首八句40字的五言古詩了。
《宿業師山房待丁大不至》這首詩可能並不是特別出名，在孟浩然的詩中也非極品，不過你若是用粵語有感情地把它讀出來，並假裝看風景，效果可能會有所不同。本詩全文如下：
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。
樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。
之子期宿來，孤琴候蘿徑。
全詩前六句均為寫景，後兩句點明主題，說我來你宿舍找你沒找到，就只好在山路上一邊彈琴一邊等你，丁大若是個女孩子看了這句子怕不是會少女心爆棚然後感動到哭。怪不得李白寫道“吾愛孟夫子、風流天下聞”，孟山人的確是撩術高手。
首先一二句“夕陽度西嶺、群壑倏已暝”，說夕陽下山了，群山突然變得昏暗。我們也寫夕陽下山了，但我們的夕陽沒有西嶺，最多隻有西樓可度；我們也看不到群壑，最多也就看到群樓。不過，若是隻想點明時間，倒也不必寫夕陽山嶺，因為對於夜生活豐富的現代人而言，路燈熄滅，才算是夜晚。
說到這裡，我們必須先想一個問題，我們要寫什麼？孟夫子等丁大，等到太陽落山才意識到不能繼續等下去了。我們在外面嗨，等到路燈熄滅了才意識到應該回家，畢竟還有作業沒寫。那我們是怎樣意識到路燈熄滅的呢？因為我們的影子不見了，視野一片昏暗。所以，第一句有了：“長街滅人影，路燈皆已熄”。
當然，我們這樣寫的創作邏輯與孟夫子是有區別的。在孟詩中，因為太陽落山，所以群壑才變得昏暗，這是事實的邏輯，卻非觀察的邏輯。實際上他不可能一直盯著太陽看，無從觀察太陽下山這個過程，他必然是先感受到“群壑倏已暝”，而後才意識到“夕陽度西嶺”，然後抬頭一看，果然如此。
所以我們也不妨改變一下邏輯，將第一句改為“街燈熄無影，眾目倏然瞑”。注意，這是瞑目的“瞑”，本意是昏花、迷離，適合形容眼睛；孟夫子的“暝”字本意則為天色昏暗。
天色暗了，眼睛看不到，其他感覺自然會變得敏銳，這一點，我們和孟夫子都遵從了感覺的指引。孟夫子寫道“松月生夜涼，風泉滿清聽。”對於初次看這首詩的人不免產生錯覺：你晚上涼了關我滿清什麼事？我不聽、我不聽、我不聽……之類的。不過鬆月、風泉卻是清麗的意象，頗有怡然自得之感。
但是我們作業沒寫完，自然不能像他那麼瀟灑，我們聽到的是汽車摩擦地面以及引擎的多普勒效應。但是，和孟夫子相同的一點是，我們都會感到冷。但孟夫子寫的涼，感覺還是蠻舒服的，我們要寫寒，所以才能感覺不舒服。那麼，堪當“寒”字的絕非松月，而是未化的冰雪。所以三四句也有了：“風雪生夜寒，路車聽滿驚”。
對於這首孟詩，“滿清聽”三個字的確很難理解，若將聽理解為耳，將滿理解為“使之滿”，那“清”就成了耳的定語。若是寫成“滿聽清”便是滿耳的清麗之聲；若是寫成“聽滿清”，便有兩種解釋，一種將聽理解為聽見，那就是聽見的都是清麗的聲音；另一種則是理解為耳朵，則為耳朵裡都是清麗之聲，兩種解釋意思相同，而且似乎更加對仗。或許孟夫子在炫技玩疊韻也說不定。
對於我們來說，眼前昏暗其實也就是一瞬間的事，隨後便慢慢適應黑暗的環境，孟夫子也是一樣，“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”，寫了樵夫都走光了，鳥兒都棲息了。我們也差不多，路上人影皆無，車也變得稀少，連路側的店家也幾乎都打烊了，再無白天繁鬧之場景。所以第三聯的韻腳，可落在一個“靜”字，即酒家復歸靜。那麼第三聯也出來了：“行人散作無，酒鋪復歸靜”。
最後，孟夫子說“之子期宿來，孤琴候蘿徑”，我們的想法和他是絕對不一樣的，因為作業沒寫完，內心必然慌得一批，所以肯定不能這麼悠然自得，必然加快速度回家補作業。所以白話版本已經出來了：“作業沒寫完，回家加速行”，詩當然不能這麼寫。我們要交代一下事情的原委，作業沒寫是因為玩的太嗨，走得飛快是因為心存愧疚，故改為“貪樂學未習，心愧務疾行”。
一首《玩XX太嗨想作業未寫》就此完成：
街燈熄無影，眾目倏然瞑。
風雪生夜寒，路車聽滿驚。
行人散作無，酒鋪復歸靜。
貪樂學未習，心愧務疾行。