坎肩，指的是一種多為女士穿著的外套，它們是開襟的，大多不能閉合，只能開襟著穿，坎肩又分為普通坎肩和“小坎肩”，“小坎肩”指的是短款的坎肩，坎肩在各種季節都很好搭配，可以搭配各種風格的衣裝，非常受時尚女性的青睞。 坎肩又叫披風/斗篷，有時候開衫也算坎肩。 歷史發展 古代人們把“馬甲”稱為坎肩，不過現在這一說法已經不存在了，馬甲就是馬甲，坎肩就是坎肩。 相傳坎肩是由久居南方漢族的“半臂”(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有“半臂”出現，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：“今之衣半臂非禮服也。”就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閒時穿。在邵博的《邵氏聞見錄》卷二十中載，“東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之”。這是說宋代大詞人蘇東坡從嶺南流放歸來，因病，坐在小船裡，頭戴著小冠(便帽)，穿著件半臂(背心)，完全是一種休閒的打扮。另外，“背心”一詞的出現，是在《西湖老人繁盛錄》中，據載：“街市衣服中有苧布背心，生絹背心，撲賣摩候羅者(賣泥人塑像)多穿紅背心。”當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫“搭護”的，也有叫“卡兩襠”的，就是前後兩襠，“其一當胸，其一當背”。 清代的坎肩很講究，尤其是入關以後滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。雖說是便服，卻因為它穿起來方便，護心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如馬褂一樣也有大襟、對襟諸式。袖口是平的，一般穿在裡面，式樣也比較窄小。也有的喜歡穿在袍衫外面，而且在製作上還常把坎肩和長袍用一種面料，用同樣的裝飾方法制成套裝，穿起來別有一種華貴、莊重的氣派。當時還流行一種“琵琶襟”坎肩，這是清代出現的新款式坎肩。它的大襟邊不到腋下，而是從第二個紐扣的地方直通向下，但不到底，從第四個紐扣又回到中心線，以對襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一塊的地方與裡襟扣合。這種款式不分男女，都可以穿。在清代小說《兒女英雄傳》中也有描寫。如第四回“傷天害理予洩機謀末路窮途幸逢俠女”中，說安公子見他“……身上穿著件月白綿綢小襖，上頭罩著藍布琵琶襟緊身兒……”這緊身兒指的就是琵琶襟坎肩。 另有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“軍機坎”，滿族又稱之為“巴圖魯坎肩”(巴圖魯是滿語勇士的意思)。如在清代小說《兒女英雄傳》中，就多次涉及到對這種“巴圖魯坎肩”的描寫，如：“恰好那鄧九公正從東邊屏門進來，身穿一件駝絨窄蕩兒實行的箭袖棉襖，系一條青縐綢搭包，挽著雙股扣兒，垂在前面；套一件倭緞廂沿加廂巴圖魯坎肩兒的絳色小呢對門長袖馬褂兒，上著豎領兒，敞著紐門兒；腳下一雙薄底兒快靴”。這種馬甲四周鑲邊，於正胸橫行一襟，上釘紐扣七粒，左右兩腋各釘紐扣三粒，合為十三粒，俗稱“十三太保”。據說這種坎肩是由南方的“一字馬甲”演化而來，其功能、制式與“一字襟”坎肩極為相似。 “一字襟”坎肩最先流行於八旗子弟中，有時朝廷各部司員、要官在謁見上司的時候，往往套在長袍外面，以後一般官員也都穿著，慢慢演變為一種半禮服。按例本用皮製，襯於袍套之內，如果乘馬行走覺得熱時，就探手於內解掉上排紐扣，再解兩旁紐扣拉引而脫之，可免挽脫外衣之累，後來就直接穿在外面，但仍保持著一字襟和多紐扣的樣式，成為一種裝飾。後來，也有在對襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，兩排紐扣在身前交叉為一個十字，更是純粹的裝飾了。 還有一種由“巴圖魯坎肩”而演變過來的褂子，這也是滿族在服飾上的一種創新。就是在坎肩的兩個跨欄處，用與坎肩不同的面料，再接出兩個袖子，當時稱做“鷹膀”。據說當時的八旗子弟招搖過市，騎馬抖威風，就常穿這種“鷹膀”褂子。因而在曹雪芹筆下，賈寶玉這個八旗子弟也曾有過“穿一件茄紫色，哆羅呢狐狸皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子……”的時候，以此標榜當時的潮流。 當時還有一些一般常見款式的坎肩，如帶大襟的(捻襟)、對襟直翹的、對襟圓翹的、人字襟的、圓領的、雞心領的、長身的、短身的等等諸多式樣，多半都套在外邊穿。四周和襟領處鑲以異色邊緣並隨時而增設，在交襟處或對襟下端及左右腋下處，都作如意頭式樣的鑲滾，後來鑲滾道數甚多，反倒把其本身的衣料退居於極少的部分。坎肩有裝領頭的或不裝領頭的，領的高低也隨時變化，到清末則漸為增高了。清代坎肩的用料及顏色和馬褂差不太多，有單、夾、棉、紗、皮之分，一年四季都可以穿，內著襯衫，下穿長褲。向例為王及公主服，到清後期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和顏色與馬褂差不多，其功能除了裝飾美觀的作用外，還有穿著方便，保暖的實用價值。所以坎肩這種服飾，能一直流傳至今而不見衰落。
坎肩，指的是一種多為女士穿著的外套，它們是開襟的，大多不能閉合，只能開襟著穿，坎肩又分為普通坎肩和“小坎肩”，“小坎肩”指的是短款的坎肩，坎肩在各種季節都很好搭配，可以搭配各種風格的衣裝，非常受時尚女性的青睞。 坎肩又叫披風/斗篷，有時候開衫也算坎肩。 歷史發展 古代人們把“馬甲”稱為坎肩，不過現在這一說法已經不存在了，馬甲就是馬甲，坎肩就是坎肩。 相傳坎肩是由久居南方漢族的“半臂”(實是無袖)演變來的。據記載，隋唐時期，已有“半臂”出現，只作為婦女的便服，似乎還有一點短袖，但這個短袖不是後上的，僅是依布幅的寬窄自然下垂的。至宋代便演變成男女都穿的已經無袖的背心了。開始只在武士群體中流行，後來官員或有身份的人只作為便服穿，所以《珩璜新論》中說：“今之衣半臂非禮服也。”就是說，穿上半臂不能登大雅之堂，只能作為休閒時穿。在邵博的《邵氏聞見錄》卷二十中載，“東坡自海外歸毗陵，病暑，著小冠，披半臂，坐船中，夾運河岸千萬人隨觀之”。這是說宋代大詞人蘇東坡從嶺南流放歸來，因病，坐在小船裡，頭戴著小冠(便帽)，穿著件半臂(背心)，完全是一種休閒的打扮。另外，“背心”一詞的出現，是在《西湖老人繁盛錄》中，據載：“街市衣服中有苧布背心，生絹背心，撲賣摩候羅者(賣泥人塑像)多穿紅背心。”當時這種背心，結構很簡單，就是對襟，無領無袖，南方人也有叫“搭護”的，也有叫“卡兩襠”的，就是前後兩襠，“其一當胸，其一當背”。 清代的坎肩很講究，尤其是入關以後滿族穿的坎肩多短而緊身，一般僅及腰下。雖說是便服，卻因為它穿起來方便，護心，老少皆宜，所以穿的人很多。坎肩如馬褂一樣也有大襟、對襟諸式。袖口是平的，一般穿在裡面，式樣也比較窄小。也有的喜歡穿在袍衫外面，而且在製作上還常把坎肩和長袍用一種面料，用同樣的裝飾方法制成套裝，穿起來別有一種華貴、莊重的氣派。當時還流行一種“琵琶襟”坎肩，這是清代出現的新款式坎肩。它的大襟邊不到腋下，而是從第二個紐扣的地方直通向下，但不到底，從第四個紐扣又回到中心線，以對襟形式直通到坎肩底部，左前襟缺一塊的地方與裡襟扣合。這種款式不分男女，都可以穿。在清代小說《兒女英雄傳》中也有描寫。如第四回“傷天害理予洩機謀末路窮途幸逢俠女”中，說安公子見他“……身上穿著件月白綿綢小襖，上頭罩著藍布琵琶襟緊身兒……”這緊身兒指的就是琵琶襟坎肩。 另有一種多紐扣的馬甲，其前襟橫作一字形者叫做“一字襟”坎肩，也叫做“軍機坎”，滿族又稱之為“巴圖魯坎肩”(巴圖魯是滿語勇士的意思)。如在清代小說《兒女英雄傳》中，就多次涉及到對這種“巴圖魯坎肩”的描寫，如：“恰好那鄧九公正從東邊屏門進來，身穿一件駝絨窄蕩兒實行的箭袖棉襖，系一條青縐綢搭包，挽著雙股扣兒，垂在前面；套一件倭緞廂沿加廂巴圖魯坎肩兒的絳色小呢對門長袖馬褂兒，上著豎領兒，敞著紐門兒；腳下一雙薄底兒快靴”。這種馬甲四周鑲邊，於正胸橫行一襟，上釘紐扣七粒，左右兩腋各釘紐扣三粒，合為十三粒，俗稱“十三太保”。據說這種坎肩是由南方的“一字馬甲”演化而來，其功能、制式與“一字襟”坎肩極為相似。 “一字襟”坎肩最先流行於八旗子弟中，有時朝廷各部司員、要官在謁見上司的時候，往往套在長袍外面，以後一般官員也都穿著，慢慢演變為一種半禮服。按例本用皮製，襯於袍套之內，如果乘馬行走覺得熱時，就探手於內解掉上排紐扣，再解兩旁紐扣拉引而脫之，可免挽脫外衣之累，後來就直接穿在外面，但仍保持著一字襟和多紐扣的樣式，成為一種裝飾。後來，也有在對襟坎肩前襟的中部或下部，增加一道一字襟的，兩排紐扣在身前交叉為一個十字，更是純粹的裝飾了。 還有一種由“巴圖魯坎肩”而演變過來的褂子，這也是滿族在服飾上的一種創新。就是在坎肩的兩個跨欄處，用與坎肩不同的面料，再接出兩個袖子，當時稱做“鷹膀”。據說當時的八旗子弟招搖過市，騎馬抖威風，就常穿這種“鷹膀”褂子。因而在曹雪芹筆下，賈寶玉這個八旗子弟也曾有過“穿一件茄紫色，哆羅呢狐狸皮襖，罩一件海龍小鷹膀褂子……”的時候，以此標榜當時的潮流。 當時還有一些一般常見款式的坎肩，如帶大襟的(捻襟)、對襟直翹的、對襟圓翹的、人字襟的、圓領的、雞心領的、長身的、短身的等等諸多式樣，多半都套在外邊穿。四周和襟領處鑲以異色邊緣並隨時而增設，在交襟處或對襟下端及左右腋下處，都作如意頭式樣的鑲滾，後來鑲滾道數甚多，反倒把其本身的衣料退居於極少的部分。坎肩有裝領頭的或不裝領頭的，領的高低也隨時變化，到清末則漸為增高了。清代坎肩的用料及顏色和馬褂差不太多，有單、夾、棉、紗、皮之分，一年四季都可以穿，內著襯衫，下穿長褲。向例為王及公主服，到清後期便人人都穿了且又做得短小，只及腰下。坎肩的用料和顏色與馬褂差不多，其功能除了裝飾美觀的作用外，還有穿著方便，保暖的實用價值。所以坎肩這種服飾，能一直流傳至今而不見衰落。