扶蘇素有賢名，司馬遷評價：扶蘇為人仁。剛毅而武勇，信人而奮士。秦始皇也的確對扶蘇寄託厚望，為他這個長子起名扶蘇，扶蘇來源於《詩經》：山有扶蘇，有草木繁盛之意。（感興趣的可以讀一讀詩經）。再看胡亥這名字起的就相當隨意了 母親胡人，亥時生的就叫胡亥，壓根沒他的事兒。扶蘇上臺肯定是廣施仁政，採用更溫和的儒道思想治國。奈何秦始皇法家思想開國，那些開國後的既得利益者肯定會與扶蘇政見不和，扶蘇上臺與法思流派的這些開國既得利益者就是李斯趙高之流肯定還會有一戰。奈何扶蘇被秦始皇養的太仁厚了，剛好借他頂撞自己焚書坑儒將其流放邊疆同大將蒙毅執掌三十萬大軍，也是懟他給予厚望，希望藉此培養自己的黨羽，好到時候與中央這些舊有勢力鬥爭。要是扶蘇再多一些王霸之氣和李斯胡亥硬剛（我感覺秦始皇也是這麼想的，因為他對於自己一手培養的勢力已經無法改變也無力去改變了）鹿死誰真手不一定，可惜可惜養的太過仁厚少了點王霸之氣，又或者秦始皇晚死兩天等扶蘇上臺再死，秦說不定真能開萬世國運啊

如果歷史可以重演的話，我覺得這個問題是肯定的。

首先，從扶蘇的個人性格和執政理念來看，崇尚儒學，以仁愛的理念來治理國家。可以讓人民休養生息，真正的結束幾百年來的戰亂局勢。武力方面，有蒙毅蒙恬等武將的有力支撐，可以抵擋外來（匈奴）和內部（原五國貴族及支持者）的反叛。

可惜的是歷史沒有如果，要不然也不會有後來的楚漢之爭。劉邦也只能是泗水亭的小亭長，項羽只能是隱姓埋名永遠只能生活在社會的陰暗處或被殺或終生抑鬱而終！

不能！

中國歷史上有二個比較經典案例，為歷代統治者及精英們做了非常好的“教學”。第一個就是大秦統一六國的郡縣制及王莽新政。

主要是因為太先進無法適應當時的環境及生活水平。

用今天的眼光看是十分正常，大秦推行的法治社會及標準化的社會。從商鞅變法開始，秦內部用了多少年，而六國呢？原來都是有其自己的官僚及社會系統，而大秦用標準化來“速成”複製成統一的大秦，有些“大躍進”。雖然先進，但需要一個過程，好比今天國外還有很多國家還在用模擬機，而我們國內早就沒有了模擬機，從2G直接跳到4G和5G，但我們能用最新的裝置，但我們在製造和人才方面始終沒有同步，需要一個過程。

而王莽也是一樣，很多人認為王莽是一個穿越的人，把現代的思維及政治體制複製到古代去。

改革本來就是一種犧牲，更何況還要需要一次犧牲前的預演，科普！

好比古人把狼馴化為狗，前提要訣就是一種犧牲！

匈奴和蒙古給西方帶過去不止只有戰爭，還有文明，當然這種文明不是一下子能建立起來的，而是幾百年乃至上千年的“馴化過程”！

如果沒有匈奴及蒙古乃至後面大明等的不停的西遊，西方不可能會誕生文藝復興及亞當斯密的，到今天歐盟還是一個類似中國的春秋時期，而不是中國一個統一的國家

扶蘇就不可能讓他做王，李斯這麼聰明的一個人怎麼可能不整他，首先秦王朝是以法治國，從孝公變法開始秦朝註定要走法家的路，而扶蘇所尊崇的儒家是思想，道不同。

大家可以想想，若扶蘇當王秦可能不會這麼短就會滅亡，但也不會太長。秦始皇當政時為了撤分封設郡縣到底得罪了多少人，若實施儒家思想一切都白做了。

自始皇一來後面的王朝都是實行的郡縣制，分封制會削弱王朝，沒有哪個君主願意看到，就像現在的美國一樣。

所以扶蘇不可能當王，那樣即使得到延續也會大一統也會再次分裂。

首先歷史沒有如果，如果真的有我覺得答案是肯定的。

扶蘇崇尚儒學，當時的秦王朝剛剛經歷了始皇帝的大刀闊斧的改革和一系列用兵，正需要一位寬厚仁義的君主休養生息。扶蘇從很多資料都可以看出是一位體恤百姓的仁義之主。可也正是他的仁義仁慈明明知道給他的聖旨可能有假也還是自刎，為的就是不想剛剛一統的秦帝國陷入內亂。可是他卻忽略了讓胡亥這樣的人當秦帝國的主人能治理好國家嘛？當時的秦帝國由於始皇帝一系列的改革得罪了很多人，各方面的矛盾只是一觸即發。只有他和蒙恬這樣的人或許才能挽回局面。他的仁慈或許也可說是懦弱直接斷送了秦王朝能挽回大局的希望。

肯定是可以的，任何一個王朝的由盛轉衰一定是有某個壞了的節點，而秦朝的衰敗節點是秦朝已經靠武力統一了中國，應該與民休憩，秦朝之前商鞅的馭民六術太嚴苛了，老百姓都被壓迫的不成樣子了，這個在戰爭時代很有用，但是如果已經統一了的話，是不需要的，老百姓肯定會一直奮起反抗的。

但是扶蘇是真的要還天下一個太平的，能真正減輕老百姓的負擔，老百姓都安居樂業，全國也都統一了，蒙恬蒙毅又能守土戍邊，大秦是可以延續的。

咋可能？大秦的律法和拼殺已經耗盡了他的生命，就像一個曾經拼盡全力的運動員，壽命不長了。即便秦始皇活著，也同樣面對短命的命運，別說扶蘇，蒙恬……

歷史沒有假如，但按照扶蘇的能力及施政思想來說，可能性很大。扶蘇，秦始皇長子，是否嫡出不得而知。他與秦始皇的政治風格完全不同，他奉行儒家的仁政。這恰恰彌補了秦始皇施政的不足，可以彌補濫用民力，嚴刑峻法的施政問題。作為中國歷史上第一位大一統的秦始皇肯定也看到了這一點，正所謂法家思想武力統一帝國，在他時期，對內嚴刑峻法打擊反對者，對外利用民力、強大的軍力抵禦匈奴。就好像好多一代帝王一樣，總想著在自己執政階段把能幹的事情，棘手的事情全部處理完。給後世之君留個太平的天下，也正好讓扶蘇利用儒家思想治理帝國，修養生息，確保秦帝國的千秋萬代的！。

好多史學家認為，扶蘇是能夠挽救秦帝國的，扶蘇是否優勢的：一、 扶蘇施行仁政，以儒家思想治國，這對於透過法家思想統一六國的秦國很有補充性。秦帝國由於始皇帝的暴政，已經風雨飄搖，搖搖欲墜；大興土木、不惜民力，勞民傷財；嚴刑峻法，苛求天下；對外，頻與匈奴戰爭。這時候，如果施行仁政的扶蘇繼位，廢除秦始皇時期部分苛政，這樣肯定會有不一樣的狀況。

二、扶蘇有強有力的支柱——蒙氏兄弟：蒙恬蒙毅。蒙恬的忠心是勿用置疑的，他領著大秦朝最精銳的部隊一直在孜孜不倦做著兩件事:打擊匈奴和俢築長城、直道。始皇對蒙家兄弟也是絕對信任的。所以他把扶蘇交給了蒙恬。

三、民心所向：　扶蘇素有賢名，所以陳勝、吳廣在大澤鄉起義反抗秦二世暴政時，陳勝說：“天下受暴秦的統治已經很久。我聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應該由他繼位，應該繼位的是公子扶蘇。就因為扶蘇屢次規勸秦始皇的緣故，秦始皇就派他領兵駐守外地。現在傳聞扶蘇並沒有罪，秦二世卻把他殺害。百姓都聽說扶蘇賢明，卻不知道他已死。項燕原是楚國的將軍，多次立下戰功，愛護士兵，楚華人都擁戴他。楚亡後有的人認為他已死，有的人認為他逃亡躲藏起來。現在要是我們冒稱公子扶蘇和項燕，向天下人們發出起義的號召，應該有很多人響應。”