記：是古代的一種文體.主要是記載事物,並透過記事、記物,寫景、記人來抒發作者的感情或見解,記景抒情,託物言志.例如《岳陽樓記》和《小石潭記》 “銘”是古代刻在器皿上（多見於青銅器,墓碑,石等載體上）用來警戒自己或者稱功德的文字,後來成為一種文體.這種文體一般是用韻的,內容大多數簡短,特別是刻於器物上申鑑戒的銘文,銘文常由生活中一些小事上升到對生活的哲理性認識,言簡意賅,雅俗共賞.文字短小精悍卻構思精巧,內容樸素而義理深邃,形式活潑且易誦易記,對我們觀察生活、思考生活、表現生活有很大的啟示,很值得我們反覆閱讀、玩味.銘不僅是古文字研究的內容；而且有著十分重要的史料價值,對歷史研究意義重大.多記載當時君主的功過以及當時社會的方面如交易,律法,祭祀等 鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字：銘刻.銘文.銘志.墓誌銘.座右銘.劉禹錫《陋室銘》 說—— 古文的一種文體.與現在的雜文大體近似,是議論文的一個分支.它的主要特點是：一．內容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解,常具有以小見大的特點.二．形式上表現為敘議結合,或先敘後議,或先議後敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設,議由敘生,所以核心是議.例如《馬說》和《愛蓮說》 傳。替經書作注的著作.一般由他人記述,亦有自述生平者,稱"自傳".傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學範圍,以史實為根據,但不排斥某些想象性的描述..——《史記·廉頗藺相如列傳》 表：是中國封建時代一種公文文體.即臣子寫給君主呈文.例如《出師表》 序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章.作者自己寫的叫“自序”,內容多說明它的內容,寫作緣由,經過,旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”,內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色.宋濂的《送東陽馬生序》 . 以上為有關簡介，僅供參考，希望對您有所幫助
記：是古代的一種文體.主要是記載事物,並透過記事、記物,寫景、記人來抒發作者的感情或見解,記景抒情,託物言志.例如《岳陽樓記》和《小石潭記》 “銘”是古代刻在器皿上（多見於青銅器,墓碑,石等載體上）用來警戒自己或者稱功德的文字,後來成為一種文體.這種文體一般是用韻的,內容大多數簡短,特別是刻於器物上申鑑戒的銘文,銘文常由生活中一些小事上升到對生活的哲理性認識,言簡意賅,雅俗共賞.文字短小精悍卻構思精巧,內容樸素而義理深邃,形式活潑且易誦易記,對我們觀察生活、思考生活、表現生活有很大的啟示,很值得我們反覆閱讀、玩味.銘不僅是古文字研究的內容；而且有著十分重要的史料價值,對歷史研究意義重大.多記載當時君主的功過以及當時社會的方面如交易,律法,祭祀等 鑄、刻或寫在器物上記述生平、事蹟或警誡自己的文字：銘刻.銘文.銘志.墓誌銘.座右銘.劉禹錫《陋室銘》 說—— 古文的一種文體.與現在的雜文大體近似,是議論文的一個分支.它的主要特點是：一．內容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解,常具有以小見大的特點.二．形式上表現為敘議結合,或先敘後議,或先議後敘,或邊敘邊議,而基本原則是敘為議設,議由敘生,所以核心是議.例如《馬說》和《愛蓮說》 傳。替經書作注的著作.一般由他人記述,亦有自述生平者,稱"自傳".傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字;另一類屬文學範圍,以史實為根據,但不排斥某些想象性的描述..——《史記·廉頗藺相如列傳》 表：是中國封建時代一種公文文體.即臣子寫給君主呈文.例如《出師表》 序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章.作者自己寫的叫“自序”,內容多說明它的內容,寫作緣由,經過,旨趣和特點；別人代寫的序叫“代序”,內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色.宋濂的《送東陽馬生序》 . 以上為有關簡介，僅供參考，希望對您有所幫助