不矛盾，首先因果通三世，禍及子孫只是表面禍及子孫，無福之人不能生在有福之家，所以是禍及子孫，但每個人業力是不同的，只有自作自受.
《呂祖說三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因 果迴圈報應規律。因果報應指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，宗教認為種什麼因，結什麼果報。
因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。（復周伯遒居士書）
不矛盾，首先因果通三世，禍及子孫只是表面禍及子孫，無福之人不能生在有福之家，所以是禍及子孫，但每個人業力是不同的，只有自作自受.
《呂祖說三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因 果迴圈報應規律。因果報應指事物的起因和結果，種什麼因，結什麼果，宗教認為種什麼因，結什麼果報。
因果報應有三種：現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；速報，眼前作業，目下受報。
因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）
學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）
世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著，便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不著與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。（復周伯遒居士書）