在封神演義中，南極仙翁乃元始天尊大弟子，為玉虛宮首仙，其地位高於十二金仙，在闡教中僅次於元始、燃燈，為第三號人物。而在道教神話體系中，南極仙翁乃元始天尊第九子南極長生大帝，居高上神霄玉清府，被奉為四御之四，執掌人間壽夭禍福。南極仙翁的稱號雖然很多，但大家最熟悉的，恐怕就是＂壽星＂了，現在有許多人認為南極仙翁與壽星並非同一個人，但在封神演義中，南極仙翁乃壽星無疑。原著第六十五回，南極仙翁去瑤池金母那裡借聚仙旗，有詩為證：祥雲托足上仙行，跨鶴乘鸞上玉京。福祿並稱為壽曜，東南常自駐行旌。
這裡不但指出南極仙翁乃＂壽曜＂即＂壽星＂，而且而引出了另外兩位神仙：福星、祿星。從三星的排名來看，福星居首，祿星第二，壽星排在最後。在福祿壽三星圖中，福星居中佔了C位，祿星在左，壽星在右。難道福星和祿星的地位真的比南極仙翁還要高？
關於福星和祿星的原型，在中國傳統神話傳說中有許多說法，比如福星，根據《史記·天官書》中記載，秦漢時期，就有專門建造的廟宇來供奉保佑豐收的賜福星官歲星。明清以來，道教神系中的天官後來居上，最終成為人所共認的賜福天官。祿星則是民間信仰中主管功名利祿的星官，有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名；還有說法認為他是最出名的送子神仙張仙等。
那麼，在封神演義中，有沒有出現過福星和祿星呢？根據三百六十五位正神榜單，似乎沒有正式提到這兩個神位。不過，既然在講南極仙翁時已經講到了他們，說明福、祿二星也是存在的，正如南極仙翁一樣，壽星不過是他的兼職而已。
不過，在封神中，地位與南極仙翁相當，甚至超過他的神仙屈指可數。在封神榜中，福星的前身歲星，似乎與太歲星高度相似，其星主是殷郊，乃紂王長子，廣成子徒弟，在輩分上是南極仙翁的師侄，法力和地位相差甚遠，所以他不可能是後來的福星。
可能性最大的，應該是清福神柏鑑，姜子牙封神的第一位就是他，被敕封為三界首領八部三百六十五位清福正神之職。從地位上看，柏鑑位列三百六十五位正神之首；從資歷上看，柏鑑昔為軒轅黃帝大帥，征伐蚩尤，曾有勳功；從職位上看，清福神乃賜福之神，暗合福星之位。
而祿星很可能就是比干，他死後被封為文曲星，乃掌管文運利祿的神靈，又稱為祿神、祿星。古時士人一旦透過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，於是便產生了祿神崇拜。由於商周時期尚未實行科舉考試，所以當時祿神的地位不太突出，但至隋唐以後，祿神崇拜達到高峰。比干雖僅為商朝亞相，在封神時期無法與南極仙翁相提並論，但後來地位越來越高，最後排在了壽星之前。
在封神演義中，南極仙翁乃元始天尊大弟子，為玉虛宮首仙，其地位高於十二金仙，在闡教中僅次於元始、燃燈，為第三號人物。而在道教神話體系中，南極仙翁乃元始天尊第九子南極長生大帝，居高上神霄玉清府，被奉為四御之四，執掌人間壽夭禍福。南極仙翁的稱號雖然很多，但大家最熟悉的，恐怕就是＂壽星＂了，現在有許多人認為南極仙翁與壽星並非同一個人，但在封神演義中，南極仙翁乃壽星無疑。原著第六十五回，南極仙翁去瑤池金母那裡借聚仙旗，有詩為證：祥雲托足上仙行，跨鶴乘鸞上玉京。福祿並稱為壽曜，東南常自駐行旌。
這裡不但指出南極仙翁乃＂壽曜＂即＂壽星＂，而且而引出了另外兩位神仙：福星、祿星。從三星的排名來看，福星居首，祿星第二，壽星排在最後。在福祿壽三星圖中，福星居中佔了C位，祿星在左，壽星在右。難道福星和祿星的地位真的比南極仙翁還要高？
關於福星和祿星的原型，在中國傳統神話傳說中有許多說法，比如福星，根據《史記·天官書》中記載，秦漢時期，就有專門建造的廟宇來供奉保佑豐收的賜福星官歲星。明清以來，道教神系中的天官後來居上，最終成為人所共認的賜福天官。祿星則是民間信仰中主管功名利祿的星官，有人認為他就是著名的文昌星也稱文曲星，保佑考生金榜題名；還有說法認為他是最出名的送子神仙張仙等。
那麼，在封神演義中，有沒有出現過福星和祿星呢？根據三百六十五位正神榜單，似乎沒有正式提到這兩個神位。不過，既然在講南極仙翁時已經講到了他們，說明福、祿二星也是存在的，正如南極仙翁一樣，壽星不過是他的兼職而已。
不過，在封神中，地位與南極仙翁相當，甚至超過他的神仙屈指可數。在封神榜中，福星的前身歲星，似乎與太歲星高度相似，其星主是殷郊，乃紂王長子，廣成子徒弟，在輩分上是南極仙翁的師侄，法力和地位相差甚遠，所以他不可能是後來的福星。
可能性最大的，應該是清福神柏鑑，姜子牙封神的第一位就是他，被敕封為三界首領八部三百六十五位清福正神之職。從地位上看，柏鑑位列三百六十五位正神之首；從資歷上看，柏鑑昔為軒轅黃帝大帥，征伐蚩尤，曾有勳功；從職位上看，清福神乃賜福之神，暗合福星之位。
而祿星很可能就是比干，他死後被封為文曲星，乃掌管文運利祿的神靈，又稱為祿神、祿星。古時士人一旦透過科舉考試，便可以做官發財。祿，即官吏的俸祿。高官厚祿是士人一心向往的，於是便產生了祿神崇拜。由於商周時期尚未實行科舉考試，所以當時祿神的地位不太突出，但至隋唐以後，祿神崇拜達到高峰。比干雖僅為商朝亞相，在封神時期無法與南極仙翁相提並論，但後來地位越來越高，最後排在了壽星之前。