意識決定物質是唯心論的觀點，而物質決定意識是唯物主義的論點，人也是宇宙中一物質，意識附於肉體，正說明物質決定意識，先有肉體，大腦，神精，後才好思考，思維意識，這就說明物質第一，意識第二，唯物主義的觀點，

人是宇宙中客觀存在的物質，他的大腦思維是人的思想體現，產生意識形態，這就證明物質決定意識，

按正理說，意識不能離肉身而單獨存在，它必須依附色身而發揮作用。當有情活著時所謂名色結合而使六根，即眼耳鼻舌身意而發揮作用，從而攝取外界種種資訊，透過意識思維形成概念或記憶。透過對這些概念的分別推論而作出決定，準備怎麼辦，怎麼處理目前所遇的境況。或者意根抓取到記憶種的某些資訊，它也會作領受推度決定最後透過思心所的作用而採取某種行動去付諸實施。

而隨著年齡的增長，人的記憶力和思維能力也會逐步退化，再沒有年少時的敏銳。隨著年齡不斷增長，人的色身將不能支援生命的不斷延續。這時人的名色就要分離，肉身缺少名法(即心)的支援就失去了命根。可見命根是名法(即心給予的)即佛教中所謂假名的本我。當這個所謂的本我脫離肉體後就是有情的死亡。而這所謂的本我承載著它過去所造的業在業力的推動下去投生下一期生命。而在有情所謂的本我脫離色身後直至新生命形成之前，其實意識不會發生任何作用或者說意識就根本不存在。如果這段時間有所謂的意識或意識能夠發揮任何作用的話。它會選擇他所知道的最佳去處。而事實上這個所謂的本我是不能左右新一期生命去處的，因為意識已不存在，它只受業力的左右到達它應該到達的地方，就象彈弓射出的彈丸，力的大小和方向已毫無誤差的決定了它的落點。

當然了，按佛家的理論來說，有欲界天，色界天，這些還都是人們所能夠理解的物質世界，雖然在色界天往上的色身物質性還很細微，但是在其界的眾生是可以互相觀察到的。

但還有四重天被稱為無色界天，認為這裡的眾生沒有色身，只有意識即只有所謂的本我，沒有色身佔用空間。但這種認識顯然有它的侷限性。因為嚴格意義上來說有很多用肉眼或儀器也不能看到的物質，如磁場，電場，電磁波(由電磁場交替作用而形成波譜)以及各種射線中的粒子。更細微的還有光子，以及根捕捉不到但卻真實存在的中微子。這些都是真實存在的物質。所以可以斷言所謂無色界眾生未必不是由這些細微物質組成的結構。而該界眾生的意識也是寄住在這些載體中而發生作用。即所謂的無色界其實是由極細微物質組成的色界。這點是勿容質疑的。

在這裡本人還想試著解說一些困惑，有些禪定功夫了得的人被傳言可以原神出竅。傳說曾有一僧一道是為摯友，而且都禪定功夫了得，一日二人約定在定中到遠隔千里的某花園遊玩。結果二人定後相伴到達目的地基至各摘一朵花，然後起身返程，出定後甚至道長手中還拈著一朵花。這又該怎麼說呢？

據有些禪修經驗的人說，當禪定功夫到一定成度意識可從肉身中跳出來，而意識結集某些細微物質生成某種色身，而定中的人可以觀察到自己這個脫出肉體的另一個身。尚在欲界定時被稱作中陰身，而進入色界定時被稱為定中色界身，中陰身矮小，而色界身卻高大的多。當然這也只有到此境界的人才能領略到這些感受。我們普通人也只有調侃的份了。至於說四地以上菩薩有意生身，更高境界的聖者已經不能用時空來恆和限量這些就不要再猜測討論了。

能我試過意識感覺脫離了當時身體好難受像快死了，還聽見意識在說是知道不想在身體了，後來我坐在那感覺好多人在身上走過去意識還會走路我動都不敢動一下

會！

我修習靈魂出竅十多年，

鐵一般的事實。

然而，

有這個肉身的時候，

意識更穩定，

而脫離之後，

不穩定是肯定的，

但是，

禪定基礎省的人，

可以做到自由自在的境界，

去到宇宙的各個角落，

或去佛國聽法。

心的存在，本就超越有形與無形世界，超越有或無的界限。

會的，非常頭痛，我兒子靈魂出竅有4回了，無呼吸，人跟瘁死一樣，過7個小時，3個小時，或者30分鐘，用磬在耳朵旁敲，魂就回來了。

我認為意識是以身體為基礎存在的，離開了身體，意識不能獨立存在。那些自以為靈魂出竅的，只是一種感覺，並不存在靈魂能離開身體的可能。

神魂顛倒，魂飛魄散，鬼迷心竅，身不由己。普通人做夢的時候夢見自己會飛，這個會飛的是他的身體嗎？人的意識離開身體有的人一輩子都不會遇到，有的人的身體不由自己控制。

意識會脫離肉體存在，意識雖然脫離肉體，可意識體在，這意識體不認為意識脫離肉體！還認為自己身體還在，可在天空飛，意念為動力！最大的特點是意識非常清楚，如果看到好看的景色，想到那，馬上到！快的不可思議。

無為慧蓮子

意識脫離肉體生命存在嗎？要完整的解答，須阿羅漢以上的菩薩能明瞭。五通仙人六通羅漢，即五眼六通。鄙人按老師講經體悟看，結合多資料歸納。人的神識一般不脫離人身。如影隨形，如遇驚嚇可近矩、短暫，隨而復原。如嚇過重神識遠離，靈線過長，還原也慢。按農村"喊嚇`說法，贖魂之類。人死了神識也走了，神識徹底離開如生龜脫殼痛苦，人死後，十二個小時神識才能離開。因此，人死後才能翻動其身體。否則，亡者怨恨宜走惡道。切記！一般人，神識走了，人也就沒有了。修行者不一樣，象八大仙鐵柺李，神識出竅遊山玩水，回來沒有身體，借屍還魂。因為，修練人神識有定功。迦葉尊者在雲南雞足山入定已三千年，到下任彌陀佛下界，輔佐彌陀佛。要神識自如升化，只有靠自心修正。佛家雲:心、佛、眾生三無差別。佛法求內不求外，靠心靈升化。如果真心靈升化，自己的神識就有主動權，提高抗禦外界無形資訊的能力，有利身心健康，融洽家人的磁場調節。是個一舉多得好事。修心修身，就是升化自己的神識。阿彌陀佛！

學生 陳瓏標

一一一2O21 2 6

無為慧蓮子

意識脫離肉體生命存在嗎？要完整的解答，須阿羅漢以上的菩薩能明瞭。五通仙人六通羅漢，即五眼六通。鄙人按老師講經體悟看，結合多資料歸納。人的神識一般不脫離人身。如影隨形，如遇驚嚇可近矩、短暫，隨而復原。如嚇過重神識遠離，靈線過長，還原也慢。按農村"喊嚇`說法，贖魂之類。人死了神識也走了，神識徹底離開如生龜脫殼痛苦，人死後，十二個小時神識才能離開。因此，人死後才能翻動其身體。否則，亡者怨恨宜走惡道。切記！一般人，神識走了，人也就沒有了。修行者不一樣，象八大仙鐵柺李，神識出竅遊山玩水，回來沒有身體，借屍還魂。因為，修練人神識有定功。迦葉尊者在雲南雞足山入定已三千年，到下任彌陀佛下界，輔佐彌陀佛。要神識自如升化，只有靠自心修正。佛家雲:心、佛、眾生三無差別。佛法求內不求外，靠心靈升化。如果真心靈升化，自己的神識就有主動權，提高抗禦外界無形資訊的能力，有利身心健康，融洽家人的磁場調節。是個一舉多得好事。修心修身，就是升化自己的神識。阿彌陀佛！

學生 陳瓏標

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