孔乙己的人物形象：
孔乙己是一個本性善良的人。比如他到酒店喝酒從不拖欠酒錢；沒事的時候，誠懇地教小夥計寫字；鄰居家孩子圍住他時，他不是把他們趕走，而是給孩子們分茴香豆吃。這些都表現了孔乙己本性善良、性情溫和的一面。
但是，孔乙己讀了書，思想裡便全是讀書人的追求與理想。他渴望得到科舉的功名，渴望進學，渴望成為秀才，成為舉人，過上有權有勢的生活。雖然沒有實現，但是他卻把讀書人的身份看得很重，這個身份成了他痴心固守的精神支柱，成為他尋求自我安慰的精神幻想。比如，他“站著喝酒”已說明自己根本就沒有資格像那些闊綽的“長衫客”一樣，踱進酒店去慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍；但他卻始終不肯脫下那件又髒又破的“似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫。比如他那“滿口之乎者也”的說話方式，以及和酒客們爭辯是那“竊書不能算偷，讀書人的事能算偷嗎”的歪理謬論，又如當酒客們嘲笑他連半個秀才也沒有撈到的時候，他臉上立刻籠上了一層灰色，顯出頹唐不安的模樣，表明他內心裡十分在意自己讀書人的身份。
同時孔乙己也染上了知識分子的壞習慣。比如他鄙視勞動，他身材高大，說明了他有幹活的能力，但他卻固守著“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想，不像“短衣幫”一樣去幹活養活自己，甚至自己亂蓬蓬的鬍子不知整理，穿的長衫也不補不洗；他還好喝酒，當他有九文大錢的時候，他會排出錢，要酒要菜，而當他在被打折了腿並且僅有四文錢的這種情況下，他都會用手走著來酒店，從兜裡摸出這四文錢，要一碗酒喝。
其次，作為知識分子，他卻思想迂腐，對別人說的話，甚至隨口說的都是“之乎者也”之類的話，此外他還沉浸在“回”字的四種寫法這種僵化的知識裡。
更為嚴重的是，孔乙己的這些壞習慣和他長期為應試科舉而埋頭苦讀的生活使他沒有了營生的能力，為了滿足自己的口腹之慾，他不得不偶爾做些偷竊的事，所以他的皺紋間時常夾些傷痕，偷了何家的書被吊打，最終他因偷了丁舉人家的東西被打折了腿。
孔乙己雖本心善良，但他不面對現實、鄙視勞動、思想迂腐、總是活在自己的幻想中，這些都註定了他是一個悲劇性人物。
孔乙己的人物形象：
孔乙己是一個本性善良的人。比如他到酒店喝酒從不拖欠酒錢；沒事的時候，誠懇地教小夥計寫字；鄰居家孩子圍住他時，他不是把他們趕走，而是給孩子們分茴香豆吃。這些都表現了孔乙己本性善良、性情溫和的一面。
但是，孔乙己讀了書，思想裡便全是讀書人的追求與理想。他渴望得到科舉的功名，渴望進學，渴望成為秀才，成為舉人，過上有權有勢的生活。雖然沒有實現，但是他卻把讀書人的身份看得很重，這個身份成了他痴心固守的精神支柱，成為他尋求自我安慰的精神幻想。比如，他“站著喝酒”已說明自己根本就沒有資格像那些闊綽的“長衫客”一樣，踱進酒店去慢慢地“坐喝”，只能與“短衣幫”為伍；但他卻始終不肯脫下那件又髒又破的“似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫。比如他那“滿口之乎者也”的說話方式，以及和酒客們爭辯是那“竊書不能算偷，讀書人的事能算偷嗎”的歪理謬論，又如當酒客們嘲笑他連半個秀才也沒有撈到的時候，他臉上立刻籠上了一層灰色，顯出頹唐不安的模樣，表明他內心裡十分在意自己讀書人的身份。
同時孔乙己也染上了知識分子的壞習慣。比如他鄙視勞動，他身材高大，說明了他有幹活的能力，但他卻固守著“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建思想，不像“短衣幫”一樣去幹活養活自己，甚至自己亂蓬蓬的鬍子不知整理，穿的長衫也不補不洗；他還好喝酒，當他有九文大錢的時候，他會排出錢，要酒要菜，而當他在被打折了腿並且僅有四文錢的這種情況下，他都會用手走著來酒店，從兜裡摸出這四文錢，要一碗酒喝。
其次，作為知識分子，他卻思想迂腐，對別人說的話，甚至隨口說的都是“之乎者也”之類的話，此外他還沉浸在“回”字的四種寫法這種僵化的知識裡。
更為嚴重的是，孔乙己的這些壞習慣和他長期為應試科舉而埋頭苦讀的生活使他沒有了營生的能力，為了滿足自己的口腹之慾，他不得不偶爾做些偷竊的事，所以他的皺紋間時常夾些傷痕，偷了何家的書被吊打，最終他因偷了丁舉人家的東西被打折了腿。
孔乙己雖本心善良，但他不面對現實、鄙視勞動、思想迂腐、總是活在自己的幻想中，這些都註定了他是一個悲劇性人物。