宋代，人們對關羽的關注表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了一道風景。在明代萬曆年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。
也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。 於是在清朝，關公的角色發生了轉換。關羽為什麼被神話？ 北京有句老話兒：文無第一、武無第二！可實際情況卻是：武有第二、文也有第一。
說到文，孔夫子穩坐了文聖人的寶座；說到武，關夫子也坐穩了武聖人的位置。後一種說法最有力的支援地區就是北京。有人統計過在寺廟最齊全的清代，北京城裡有將近百分之六十的廟是跟關夫子有關係。 像熟悉的三義廟、白廟、紅廟這些現在還在使用的地名，得名兒原因就是因為這裡有過一座關帝廟。
而關羽不僅讓各代帝王“由人而聖”而且“由聖而神”了。 關羽稱帝，憑什麼？ 中國的寺廟多，是因為中國的神仙多。中國土生土長的神仙可以分成兩撥兒：一部分古來有之像盤古、女媧。 一部分是歷史上確有其人像呂洞賓、張三丰。
在後一部分神仙裡這位關羽生前既沒有修煉也沒吃過仙丹，可誰也沒有關羽登峰造極。論武功北京人對三國武將的武藝是這麼排名的：一呂、二趙、三典韋、四馬、五關、六張飛。關羽排在老五。論文采關羽一生沒有著述立說記載，唯一跟書有關的事兒就是夜讀《春秋》。
難怪有學者覺得《三國演義》關羽形象塑造的最成功，因為這個人物有血有肉，有起有落。而後人最推崇的並不是他的文韜武略，而是他敢於單刀赴會的“凜然正氣”和千里走單騎的“忠肝義膽”。
恰恰在他戰死疆場的800多年後，北宋皇帝宋徽宗也發現了關羽這些優點，宋徽宗連續提拔關羽，使得“漢壽亭侯關羽”一躍成為“義勇武安王關羽”。 比起書畫皇帝宋徽宗，明朝的木匠皇帝萬曆更大方，儘管前朝帝王對關羽也有不少冊封，到了他這兒乾脆給推上帝王的寶座，並且還給了一個滑稽的封號“單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君”。
宋代，人們對關羽的關注表現在了修建關王廟上，關王廟在當時慢慢成了一道風景。在明代萬曆年間，關羽得到了道教的最高封號“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。到了清代，“凡通衢大道以至窮鄉僻壤，無地無之”，建關王廟之風，有增無減，關公成為各行各業的保護神。
也許是覺得這樣對關公還不夠重視，人們於是又另讓關公再司“財神”一職。 於是在清朝，關公的角色發生了轉換。關羽為什麼被神話？ 北京有句老話兒：文無第一、武無第二！可實際情況卻是：武有第二、文也有第一。
說到文，孔夫子穩坐了文聖人的寶座；說到武，關夫子也坐穩了武聖人的位置。後一種說法最有力的支援地區就是北京。有人統計過在寺廟最齊全的清代，北京城裡有將近百分之六十的廟是跟關夫子有關係。 像熟悉的三義廟、白廟、紅廟這些現在還在使用的地名，得名兒原因就是因為這裡有過一座關帝廟。
而關羽不僅讓各代帝王“由人而聖”而且“由聖而神”了。 關羽稱帝，憑什麼？ 中國的寺廟多，是因為中國的神仙多。中國土生土長的神仙可以分成兩撥兒：一部分古來有之像盤古、女媧。 一部分是歷史上確有其人像呂洞賓、張三丰。
在後一部分神仙裡這位關羽生前既沒有修煉也沒吃過仙丹，可誰也沒有關羽登峰造極。論武功北京人對三國武將的武藝是這麼排名的：一呂、二趙、三典韋、四馬、五關、六張飛。關羽排在老五。論文采關羽一生沒有著述立說記載，唯一跟書有關的事兒就是夜讀《春秋》。
難怪有學者覺得《三國演義》關羽形象塑造的最成功，因為這個人物有血有肉，有起有落。而後人最推崇的並不是他的文韜武略，而是他敢於單刀赴會的“凜然正氣”和千里走單騎的“忠肝義膽”。
恰恰在他戰死疆場的800多年後，北宋皇帝宋徽宗也發現了關羽這些優點，宋徽宗連續提拔關羽，使得“漢壽亭侯關羽”一躍成為“義勇武安王關羽”。 比起書畫皇帝宋徽宗，明朝的木匠皇帝萬曆更大方，儘管前朝帝王對關羽也有不少冊封，到了他這兒乾脆給推上帝王的寶座，並且還給了一個滑稽的封號“單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君”。