丘處機和周伯通是全真教互文的兩個上等人物。

丘處機在乎道德，在乎民族存亡，在乎百姓疾苦。所以他要行走江湖，要好惡鬥勇，要殺人戮頭割肝下酒，所以他純粹。

周伯通不懂道德，不懂國難是非，不懂兒女情長。所以他要遊歷四方，要搏架鬥趣，要打完一炮扭頭就走，所以他純粹。

很多人說全真教裡丘處機和周伯通最不像王重陽，我恰恰覺得他們最像重陽，而且勝過重陽。

王重陽起兵割據，殺敵報國，屢敗屢戰，不屈不撓，這是丘處機的影子。

王重陽修為悟道，尋求超脫，講法自然，宣揚無為，這是周伯通的影子。

然而王重陽屢敗之後心灰意冷，在古墓一待數年拒絕整兵再起。

然而王重陽出家之後情絲不斷，回古墓偷看舊處藉口不弱於人。

所以王重陽不如丘處機，也不如周伯通。王重陽不純粹。丘處機和周伯通是上等人物，王重陽不是。

歷史上的丘處機，是道教大鱷。

與金庸小說裡不同的是，丘處機並不抗金，抗蒙古，他是個順民，這也不能說錯，老百姓心態，圖個安居樂業，咱不做民族英雄，但是也不做傷天害理，助紂為虐的事。

而且丘處機出生在山東登州，當時登州已經被金國佔領了20年，丘處機可以說是金華人，何談匡復大宋。

道家追求清靜無為，丘處機一代得道高士，對世間的是非看的較淡，心態平穩。

丘處機是王重陽的徒弟，那王重陽是抗金名士嗎？不，他是山西人，出身中產階級，考進士落第後，便獨自一人苦思冥想，度過了許多年。有一年，他來到山東，吸引了大量信徒。創立的全真教。

王重陽和他的主要弟子都受過教育，是中產階級，沒有下層平民，其中就有丘處機。

射鵰裡說丘處機沉迷武功，最不受王重陽待見，正史恰好相反。

年十九，為全真學，師重陽王真人。重陽一見處機，大器之。——元史·列傳·卷八十九

看到沒，丘處機算是少年得志了。王重陽特別喜歡丘處機，認為他久後必成大器，不是池中之物。

看相的江湖術士都說丘處機不平凡。有可能成為神仙界的領袖。

兒時，有相者謂其異日當為神仙宗伯。

丘處機不負眾望，後來成為全真教無可爭議的領袖。

全真教當時在金國治下，一開始影響力侷限於民間，後來逐漸受到朝廷注意。金世宗曾召丘處機入宮講道。藉此，丘處機聲名大振，成為金國最著名的道士。

後來大批金國精英階層都成了全真教的信徒。所謂樹大招風，全真教受到了人們和佛教徒的懷疑，在1190年被金國禁止。

但是禁令並沒有影響到全真教發展，蒙古壯大，金國政權搖搖欲墜。藉此機會，全真教重新繁榮發展起來。

丘處機有著敏銳的政治目光，後來金國和南宋政權都曾召其入宮，被其拒絕。史書的沒有說明原因，私以為，他大概是嗅到了宋金氣數已盡，蒙古即將一統天下的味道，所以明哲保身。畢竟全真教已經頗具規模，從大局考慮，不得不如此。

射鵰英雄傳裡，成吉思汗曾請丘處機赴大漠，傳授養生長壽之道，丘處機勸他愛民。歷史上真有其事，1219年，成吉思汗派人召丘處機，丘處機欣然應允，帶十八名弟子不遠萬里赴約。

丘處機勸成吉思汗清心寡慾，敬天愛民，成吉思汗甚為贊同，把丘處機當作神人。

太祖深契其言，於是賜之虎符，副以璽書，不斥其名，惟曰“神仙”。——元史·列傳·卷八十九

丘處機留下了很多著作，對道教傳承和中國文學做出了巨大貢獻。

全真教後來發展迅猛，反而受到元統治者猜忌，被打壓。朱元璋時期，更是把全真教人當作漢奸。真是三十年河東三十年河西。

小時候看射鵰，就是看熱鬧。大一點才知道，金庸作品，雖是小說，但都是以歷史為背景。好多小說裡的人物，現實中就存在。就像丘處機，全真教。全真七子各有特點。心胸氣度膽識武功都不同。因為丘處機還是楊康的師傅。如果丘處機武功高強，中規中矩，培養出來的楊康，就是郭靖的影子。顯然，這是不可能的。我感覺，因為楊康，所以，金庸筆下的丘處機就顯得魯莽，像武夫。一家之言。

丘處機是道士，並非金鏞的安排，而是金鏞借了全真教的名義。

歷史上長春子丘處機比全真創較祖師王重陽還有名，成吉思汗西征時請丘處機西來說道，更助其威名。全真七子，馬珏和孫不二夫婦雖然是王重陽最早收的徒弟，但道行不高，難傳衣缽，只在王重陽居於活死人墓期間供其飲食。丘處機卻是全真教的頂樑柱，悟道最深，若少了丘處機，全真教就缺了靈魂。能受到成吉思汗的邀請，可以想見他在當時己名滿天下。要不然成吉思汗為何不請其餘六子中的人物？為何不請正一道的？丘處機就算是個匹夫，那也是金鏞避不開的有歷史份量的匹夫。至於人物塑造是否每個讀者都喜歡就另當別論了。