每一種學說都有歷史性，都有文化侷限性，都是相對的，不是絕對永恆的。為什麼這麼說呢？

學說就是一種觀點，一種見解。學說代表一部分階層的人的意見。比如儒家思想，比如凱恩斯經濟理論等等。學說既然是代表一部分階層的人的意見，那麼就一定是產生於這個社會的一定的歷史時期的產物。比如儒家思想產生於東周列國時期，周禮已經分崩離析，各地諸侯不再順從東周天子。在這種“下克上”的亂局中，孔子主張“克己復禮”，企圖挽回周朝的社會制度。這個理論明顯是服務於西周的分封制，也就是說孔子的思想就是產生於當時的時代背景之下的學說，是有其歷史的侷限性的。如果沒有東周列國的“禮崩樂壞”，就沒有孔子學說。

再看西方的例子。西方文化是有神論。一千多年來，人們信基督教，基督教壓抑人們的人性，排斥科學萌芽，教父的權力地位超越血緣關係的父親，以至於中世紀被後人成為“黑暗的中世紀”。可是，在義大利文藝復興運動的衝擊下，歐洲中世紀的教皇力量也被削弱，歐洲人的人性得到解放，自由和民主的意識成為近代社會哲學和藝術發展的動力。可見，基督教也是受到社會歷史和文化發展的影響的。

從以上東方和西方文化的兩大代表學說來看，沒有哪一種學說能夠獨立於社會歷史背景，也不可能擺脫文化變遷的影響，都是有著歷史的侷限性的。

鄉村大喇叭竟喊出了人類大問題，很了不起！

真正的哲學和數學等科學學科不受歷史和文化侷限，完全是通用的，但是會受愚昧干擾和強權影響！

有啊，聖經就是，它說人是上帝創造的，這顯燃超越了一般人對歷史的描述，但它卻能被全世各個地方的人所接受，這又顯然突破了文化的侷限。