依附論：又稱“外圍——中心論”，一種研究發展中國家與發達國家間相互關係的理論學說。產生於上世紀50—60年代，主要代表人物有阿根廷的勞爾·普雷維什、埃及的薩米爾·阿明、英國的A．G．弗蘭克和美國的I·沃勒斯坦等。他們認為，世界被分為中心國家（發達國家）和外圍國家（發展中國家），前者在世界經濟中居支配地位，後者受前者的剝削和控制，後者依附於前者。由於中心與外圍之間國際地位的不平等，導致中心與外圍之間的貧富分化越來越嚴重。各國學者對於如何解決這種不平等的依附的觀點大相徑庭。　　依附論是企圖解釋經濟發達和不發達原因的一種思想學派。該理論雖然包括一大批體現多種概念和方法的論著，但所有依附論作家都有一個顯著特點，即把不發達國家的社會和經濟發展看成是由外部力量制約的，也就是說，是其它的較強大的國家在統治著不發達國家。這使依附論思想家都採用一種流通論的方法（參看流通條目）。他們認為可以從交換中的支配關係出發來解釋不發達的原因，這就把生產力和生產關係的分析幾乎排斥在外了。　　依附論思想家認為“剩餘”是先進資本主義國家從不發達國家那裡榨取來的。不發達國家所以貧窮和不能發展，就是因為它得不到自己的“剩餘”。這種“剩餘”相應地被掠奪、被投資到先進資本主義國家去了，而這正是這些國家經濟得以迅速發展的主要原因之一。依附論斷定，這種既榨取又盜用的雙重性，既造成了國家之間的不平等又使這種不平等永久化。從歷史上來看，“宗主國”對殖民地的掠奪和搶劫是宗主國發展和殖民地停滯不前的最初原因，而這同一個原因則造成今天的不發達現象。　　對據以榨取和盜用剩餘的確切機制的描述，在上述論著範圍內也各不一致。屬於最早提出依附論之列的人有巴蘭和弗蘭克，他們強調剩餘榨取是世界最初成分富國和窮國（或地區）的原因，榨取是國家之間而不是階級之間的關係的一個方面。雖然他們並不特別關心描述榨取和盜用過程的機制，但人們可以從他們的分析中推匯出這樣一點，即殖民時代的榨取主要表現為直接盜用產品（掠奪和搶劫），而現代的榨取則表現為將利潤收回本國。

依附論 ，又稱"外圍--中心論"，一種研究發展中國家與發達國家間相互關係的理論學說。產生於上世紀50-60年代，主要代表人物有阿根廷的勞爾·普雷維什、埃及的薩米爾·阿明、英國的A.G.弗蘭克和美國的I·沃勒斯坦等。他們認為，世界被分為中心國家(發達國家)和外圍國家(發展中國家)，前者在世界經濟中居支配地位，後者受前者的剝削和控制，後者依附於前者。由於中心與外圍之間國際地位的不平等，導致中心與外圍之間的貧富分化越來越嚴重。各國學者對於如何解決這種不平等的依附的觀點大相徑庭。 關於依附論的理論淵源，不可否認的是，它首先來源於馬克思主義的帝國主義理論，同時也借鑑了結構主義分析方法。西方流行的現代化理論則構成了依附論的"反題"。一般認為，依附論的直接理論來源，是拉美經委會學者在20世紀50年代期間提出的早期依附理論或不發達理論，其間接來源則是德裔學者安德烈·岡德·弗蘭克，在20世紀60年代後期提出的殖民地資本主義理論。