“天行健，君子以自強不息”。“地勢坤，君子以厚德載物”。“雲雷屯, 君子以經綸”。“山泉蒙，君子以果行育德”。“雲天需，君子以待陰陽結合”。“天水訟，君子以作事謀始”。“地水師，君子以容民畜眾”。“水地比，君子以建萬國，親諸侯”。“風天小畜，君子以懿文德”。“天澤履，君子以辨上下，安民志”。“地天泰，君子以輔相天地之宜，以左右民”。“天地否，君子以儉德闢難，不可榮以祿”。“天火同人，君子以類族辨物”。“火天大有，君子以竭惡揚善，順天休命”。“地山謙，君子以裒多益寡，稱物平施”。“雷地豫，君子以作樂崇德”。“澤雷隨，君子以嚮晦入宴息”。“山風蠱，君子以振民育德”。“澤地臨，君子以教思無窮，容保民無疆”。“風雲觀，君子以省方觀民設教”。“電雷噬嗑，君子以明罰敕法”。“山火賁，君子以明庶政，無敢折獄”。“山地剝，君子以明盈虛消長之律”。“雷地復，君子以靜致動”。“天雷無妄，君子以動機純正贏得四方”。“山天大畜，君子以多識前言往行，以畜其德”。“山雷頤，君子以慎言語，節飲食”。“澤風大過，君子以獨立不懼，遁世無悶”。“水洊至，君子以常德行，習教事”。“明作離，君子以繼明照於四方”。“澤山鹹，君子以虛受之”。“雷風恆，君子以立不易方”。“山天遁，君子以遠小人，不惡而嚴”。“雷天大壯，君子以非禮勿履”。“火地晉，君子以自昭明德”。“地火明夷，君子以蒞眾，用晦而明”。“風火家人，君子以言有物，而行有恆”。“火澤睽，君子以同而異”。“山火蹇，君子以反身修德”。“雷雨解，君子以赦過宥罪”。“山澤損，君子以懲忿窒欲”。“風雷益，君子以見善則遷，有過則改”。“澤天夬，君子以施祿及下，居德則忌”。“天風姤，君子以施命浩四方”。“澤地萃，君子以除戎器，戒下虞”。“地木升，君子以順德，積小以高大”。“澤水困，君子以致命遂志”。“水風井，君子以勞民勸相”。“澤火革，君子以治歷明時”。“火風鼎，君子以正位凝命”。“洊雷震，君子以恐懼修省”。“兼山艮，君子以思不出其位”。“山木漸，君子以居賢德善俗”。“雷澤歸妹，君子以永終知敝”。“雷電豐，君子以折獄致刑”。“火山旅，君子以明慎用刑，而不留獄”。“隨風巽，君子以申令行事”。“麗澤兌，君子以朋友講習”。“風水渙，君子以享於上帝立廟”。“澤水節，君子以制數度，議德行”。“風澤中孚，君子以議獄緩死”。“雷山小過，君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉”。“水火既濟，君子以思患而預防之”。“火水未濟，君子以慎辨物居方”。

翻譯天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步。剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。語句出處這個句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》 。象傳，分為大象、小象。大象是解釋卦象立義的，小象是解釋六爻辭的。這個句子，分別出自乾坤兩卦的“大象”。（乾卦）象曰：天行健，君子以自強不息；（坤卦）象曰：地勢坤，君子以厚德載物。擴充套件資料創作背景《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：透過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。 周易是現存最早的一部中國哲學專著，為解釋爻、象之辭，也稱《易大傳》。舊說為周公所作，或說出於孔子。清華校訓1914年梁啟超到清華大學，在同方部給當時的清華學子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德，並引用了《易經》上的“自強不息”“厚德載物”等話語來激勵清華學子。此後，清華人便把“自強不息，厚德載物”8個字寫進了清華校規，後來又逐漸演變成為清華校訓。