老子五千言，一言以蔽之：利他。利他之謂道，利他之為道，利他即得道，利己不道。道乃久，不道早已。古今中外思想家無人能超越老子，古今中外思想家都在自覺不自覺地為老子作背書。

對如此之大聖先賢，不敢妄加評論。這裡我之談一下讀《道德經》的一點感悟。老子在整篇結束時的兩句話：天之道，利而無害；聖人之道，為而不爭。這應該就是老子的核心思想為無為，無不為。以柔勝剛，以弱勝強才是最了不起的。我覺得，用現代人的理解，老子的主張是天人合一，長生久治，天下太平！

老子乃東方哲學之父與人學始祖及道家學派之鼻祖。

由於老子已深刻地認識到了“道”就是天地萬物之母，以及天下萬物賴以生存與發展的總根源及總規律與總規則（即“大道汛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭”）。

由此可見，“道”就是以其“道法自然”的天規道紀來左右萬物的興衰成敗的。如其“天網恢恢，疏而不失。”及“不道早已”等哲理就是證明。因此，“道”治理天下的模式就是“無為法治”的模式。

可見，具有全息宇宙觀的老子，早在二千多年前，就已經為人類社會的和諧發展，尋找到了一條最符合於道（即其定式定規），符合於德（即道的玄德精神）及符合於自然（即“以輔萬物之自然”）原則的治國之道了。但由於歷史上的儒教徒們，不斷地歪曲老子“愛民治國，能無為乎？”中的“無為而治”的學說，為無所是事，無所作為等消極落後與避世的政治主張。

但漢唐初年，只不過是牛刀小試了一下“無為而治”中不亂干預及與民休息和藏富於民的政治，就取得了“文景盛世”與“貞觀盛世”的巨大輝煌。

而老子所謂的“無為”到底是個什麼政治主張呢？迄今為止，還是眾所紛紜，莫衷一是。其實“無為”的“無”的概念就是“道”，如其“道隱無名”與“道常無為”等理念就是明證。所以老子所謂的“無為”政治的本義，就是指應以“道”為模式立世處世及治世，或應以“道”為模式法治天下而已。

正因此老子所謂的“愛民治國，能無為乎？”的政治理念就是說，關愛人民治理國家，能以“道”為模式法治天下嗎？這條治國之道何錯之有？

所以老子反對一切主觀有為的政治主張。如其反對儒家以禮以仁以智治國的政治主張與學說就是典型。