君山：又叫湘山、洞庭山，在湖南省洞庭湖中。古代神話傳說：這山是舜妃湘君姐妹居住和遊玩的地方，所以為君山。　　八百里洞庭，煙波浩渺。歷來詩人都寫它的闊大壯盛的氣象，留下了“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的這首絕句，卻別出心裁，以纖巧輕柔的筆觸，描繪了一幅“澄泓湛凝綠，物影巧相映”（韓愈《岳陽樓別竇司直》）的精細圖景，並融入美麗的神話傳說，構成新巧而又清麗的篇章。　　《題君山》是唐代詩人雍陶創作的一首七絕。全詩以逼真地描繪君山倒影入手，筆勢凝致，重彩描繪出君山涵映水中的深翠倒影。繼之詩情轉向虛幻，將神話傳說附會於君山的倒妙之中，以意取勝，寫得活潑，善於想象，富有浪漫主義色彩。作者在不借助濃詞豔句而竭力形象雕飾的原則下，把事物摹寫得維妙維肖，準確表現辜物的形態，蘊藉深刻，達到形神俱備的藝術境界。題君山作者：雍陶 煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

【題君山】 曾於方外見麻姑，聞說君山自古無。 元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。方幹這首《題君山》寫法上全屬別一路數，他採用了“遊仙”的格局。“曾於方外見麻姑”，就像訴說一個神話。詩人告訴讀者，他曾神遊八極之表，奇遇仙女麻姑。這個突兀的開頭似乎有些離題，令人不知它與君山有什麼關係。其實它已包含有一種匠心。方外神仙正多，單單遇上麻姑，就有意思了。據《神仙外傳》，麻姑雖然看上去“年可十八九”，卻是三見滄海變作桑田，所以她知道的新鮮事兒不少。 “聞說君山自古無”，這就是麻姑對詩人提到的新鮮事一件。次句與首句的起承間，有一個跳躍。讀者可以用想象去填補，那就是詩人向麻姑打聽君山的來歷。人世之謎有很多，詩人單問這個，也值得玩味。那煙波浩渺的八百里瓊田之中，兀立著這樣一座玲瓏的君山。詩人泛舟湖面，“四顧凝無地，中流忽有山”（《許棠《過君山》），這個發現，使他驚喜不已；同時又感到這奇特的君山，必有一個不同尋常的來歷，從而困惑不已。詩人大約就是帶著這個問題去方外求教的。詩中雖然無一字正面實寫君山的形色，完全從虛處落筆，閒中著色，卻傳達出了君山給人的奇異感受。“君山自古無”，這一說法既出人意表，很新鮮，又證實了人們的揣想。寫“自古無”，是為引出“何以有”。詩人不一下子說出山的來歷，似乎是故弄玄虛，這種效果猶如是古代演義裡的“且聽下回分解”。 “元是崑崙山頂石，海風吹落洞庭湖。”不說則已，一說驚人：原來君山是崑崙頂上的一塊靈石，被巨大的海風吹落洞庭的。崑崙山，在古代傳說中是神仙遨遊的地方，上有瑤池閬苑，而且有很多美玉。古人常用“昆岡片玉”來形容世上罕有的珍奇。詩中把“君山”設想為“崑崙山頂石”，用意正在於此。“海風吹落”一句，想象奇瑰。詩人在《題寶林寺禪者壁》中寫道：“臺殿漸多山更重，卻令飛去即應難。”題下自注：“山名飛來峰。”這首作品中的想象也受到了“飛來峰”一類傳說的影響。 全詩運用奇特想象，從題外落筆，神化君山來歷，間接表現出君山的奇美。這就是所謂“超以象外，得其圜中”。 “遊仙”一體，起源於晉代人，後世有很多仿作。但大都借“仙鏡”以寄託作者的思想感情。而運用這種方式來歌詠山水，間接地表現自然美，則是方乾的一個創造。由盛唐詩的興發情至，轉入更多的意匠經營，這是中晚唐詩的一個趨向。中晚唐詩不及盛唐詩的原因就在這裡，而勝於盛唐詩的部分特色也在這裡。

題君山

煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。

疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。

【翻譯】：湘山的倒影向天連，碧水山色啊掩映天。或許湘君前來梳洗，君山望鏡自照面顏。

古代神話傳說，舜妃湘君姊妹化為湘水女神而遨遊於洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名於此。所以“疑是水仙梳洗處”這一句，詩人在彷彿之間虛寫一筆：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比擬的手法輕輕點出：“一螺青黛鏡中間。”這水中倒影的君山，很像鏡中女仙青色的螺髻。