不知你還記得小時候佩戴過外婆送的長命鎖嗎？新生兒滿百日或週歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖，這是華人生命信仰的一部分。
在江南地區，外婆要給新生兒贈送銀製的項圈，外加裝飾鎖片，這種銀項圈和鎖片，有圓形的，也有橢圓形的。銀項圈下面還用項鍊或絲編帶穿入鎖片中，形成一個圈，掛在小兒的脖子上，鎖片垂在項下胸前。當然，貴重一點的用黃金製作而成，但那就不是一般百姓的財力所能承受的。不論是項圈還是鎖片，坊間統稱“長命鎖”，俗信戴這種銀鎖片，銀項圈和鎖片可以保佑幼兒無災無疾，健康成長。銀鎖片正反面都有文字與圖案，它們都具有增強保育力量的作用，或者說都表達了人們對於新生兒生命長久、幸福吉祥的美好祝願。文字多出現在正面，一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長髮其祥”、“後生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面：多為麒麟、龍、虎、金魚等吉祥動物。
探究起“長命鎖”的身世，它的前身叫“長命縷”，也被稱之為“長生縷”、“續命縷”、“延年縷”、“五色縷”、“闢兵繒”、“朱索”、“百索”等名稱的。鎖本是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能開啟。古代人民把鎖的用處加以誇張引申，便出現了“長命鎖”，用來鎖住無形的事物。戰亂年代在小孩胸前掛鎖，其意義在於鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人們認為小孩一旦戴上了鎖，就能無災無禍，平安長大，長命鎖寄託的是長輩對晚輩的祝福。
佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》等典籍記載，在漢代。每逢五月初五端午節。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用於端午，還用於夏至。在當時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞於婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。
到了宋代，這種風俗不僅在民間流行，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩戴。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結物為“珠兒結”、“綵線結”，可見其形制已較複雜,除絲繩、綵線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。
到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，兒童的頸上多了一種飾品——長命鎖。一般多用於新生兒出世，直到滿週歲，線繩百索的進一步發展，就成了長命鎖。
“長命鎖”在明清時期的漢族地區十分流行。小孩出生後為了消災避邪，永葆平安，父母或舅舅出資請銀匠打製一副銀鎖給小孩佩戴，意在“鎖”住生命。佩戴“長命鎖”，一般要掛到成年後才取下。“長命鎖”多是用白銀打製，也有用黃金打製或者用玉石雕琢的。鏨刻的吉語內容有“長命百歲”、“福壽雙全”、“長命富貴”、“福壽萬年”等等，裝飾的紋樣大多是吉祥八寶、蓮花蝙蝠、祥雲瑞獸，以及一些相關的寓意吉祥的民間故事和神話傳說等等，十分的豐富多彩。
掛長命鎖習俗至近些年漸漸演變成了一種象徵性的儀式，項鍊由線代替，鎖由布條代替，或乾脆用紙幣代替，而且當天掛鎖要當天摘下。如東北三省有小孩滿月禮掛長命線的習俗，掛長命線顯然是掛長命鎖的變異形式。儀式是在小孩的外婆家舉行的。母親將小孩帶到外婆家，外婆便要給小孩掛長命線。長命線為一束成圈的白線，不能用其他顏色的線，白色象徵著白頭到老。把這束白線從小孩的頭上套下來，掛在脖子上，線上裡要纏上紙幣，纏多少視經濟情況而定，可纏五元、十元，也可纏幾十元甚至幾百元。儀式舉行之後，小孩的父親便把母子接回去。到家後，要由父親給小孩摘長命線，摘長命線不能從頭往上摘，而要從脖子到身子往下套，最後從腳下取出，否則，便意味著解除了長命線的法力。摘長命線時還要邊摘邊念，“頭上掛，腳下摘，姥姥親、姥爺愛，長命百歲!長命百歲!”取下長命線後，將纏線上中的錢取出，線留著給小孩縫被子用。
長命鎖的誕生和演變，雖然來自農耕社會，農耕時代的人們靠天吃飯，勢單力薄，與自然相處時，廣大民眾祈求不可知的上蒼來保佑自己和自己的子孫，發展到今天，這種民俗傳統，已經遠遠地超越了迷信。“長命鎖”從造型到裝飾都富於巧思，給人感受更多的是來自親人的祝福和親情的溫暖。千百年來，華人透過生命歷程的經驗，經過幹錘百鍊、精雕細琢，把最重要、最美好的祝福凝固在“長命鎖”上，並懷著無比虔誠的心情把“長命鎖”佩戴到孩子身上，這不僅是華人的精神氣質，更傳達著華人一種超越“長命百歲”具體形式的生命情懷。（圖源網路）
你想帶就帶，這玩意現在已經成為一種裝飾，沒那麼多講究，不過目前找不到成人版的長命鎖，那種給小孩帶的太小了，成年人帶起來看上去有點小家子氣
不知你還記得小時候佩戴過外婆送的長命鎖嗎？新生兒滿百日或週歲舉行的儀式中最為流行的是掛長命鎖，這是華人生命信仰的一部分。
在江南地區，外婆要給新生兒贈送銀製的項圈，外加裝飾鎖片，這種銀項圈和鎖片，有圓形的，也有橢圓形的。銀項圈下面還用項鍊或絲編帶穿入鎖片中，形成一個圈，掛在小兒的脖子上，鎖片垂在項下胸前。當然，貴重一點的用黃金製作而成，但那就不是一般百姓的財力所能承受的。不論是項圈還是鎖片，坊間統稱“長命鎖”，俗信戴這種銀鎖片，銀項圈和鎖片可以保佑幼兒無災無疾，健康成長。銀鎖片正反面都有文字與圖案，它們都具有增強保育力量的作用，或者說都表達了人們對於新生兒生命長久、幸福吉祥的美好祝願。文字多出現在正面，一般為“長命百歲”、“長命富貴”、“長髮其祥”、“後生可畏”等字樣。圖案多鏨在反面：多為麒麟、龍、虎、金魚等吉祥動物。
探究起“長命鎖”的身世，它的前身叫“長命縷”，也被稱之為“長生縷”、“續命縷”、“延年縷”、“五色縷”、“闢兵繒”、“朱索”、“百索”等名稱的。鎖本是一種起封閉作用的器具，門、箱等一旦上鎖，就只有用鑰匙才能開啟。古代人民把鎖的用處加以誇張引申，便出現了“長命鎖”，用來鎖住無形的事物。戰亂年代在小孩胸前掛鎖，其意義在於鎖住小孩的命，避免病魔疫鬼侵入危害小孩。人們認為小孩一旦戴上了鎖，就能無災無禍，平安長大，長命鎖寄託的是長輩對晚輩的祝福。
佩長命縷的習俗，最早可追溯到漢代。據《荊楚歲時記》、《風俗通》、《歲時廣記》等典籍記載，在漢代。每逢五月初五端午節。家家戶戶都在門楣上懸掛上五色絲繩，以避不祥。到了魏晉南北朝時，這股絲繩被移到了婦女臂上，漸成為婦女和兒童的一種臂飾。不僅用於端午，還用於夏至。在當時，由於戰爭頻繁，加之瘟疫。災荒不斷，廣大人民渴望平安，所以用五色彩絲編成繩索，纏繞於婦女和兒童手臂，以祈求辟邪去災，祛病延年。
到了宋代，這種風俗不僅在民間流行，還傳入宮廷，除婦女兒童之外，男子也可佩戴。每到端午節前，皇帝還在長春殿親自將續命縷賞賜給近臣百宮，以便他們在節日佩戴。宋代稱這種五彩絲繩編結物為“珠兒結”、“綵線結”，可見其形制已較複雜,除絲繩、綵線外，還穿有珍珠等物，在當時京都等地的街市上還有不少店鋪和市販，專門以銷售這種飾物為生。
到了明代，風俗變遷，成年男女使用者日少，兒童的頸上多了一種飾品——長命鎖。一般多用於新生兒出世，直到滿週歲，線繩百索的進一步發展，就成了長命鎖。
“長命鎖”在明清時期的漢族地區十分流行。小孩出生後為了消災避邪，永葆平安，父母或舅舅出資請銀匠打製一副銀鎖給小孩佩戴，意在“鎖”住生命。佩戴“長命鎖”，一般要掛到成年後才取下。“長命鎖”多是用白銀打製，也有用黃金打製或者用玉石雕琢的。鏨刻的吉語內容有“長命百歲”、“福壽雙全”、“長命富貴”、“福壽萬年”等等，裝飾的紋樣大多是吉祥八寶、蓮花蝙蝠、祥雲瑞獸，以及一些相關的寓意吉祥的民間故事和神話傳說等等，十分的豐富多彩。
掛長命鎖習俗至近些年漸漸演變成了一種象徵性的儀式，項鍊由線代替，鎖由布條代替，或乾脆用紙幣代替，而且當天掛鎖要當天摘下。如東北三省有小孩滿月禮掛長命線的習俗，掛長命線顯然是掛長命鎖的變異形式。儀式是在小孩的外婆家舉行的。母親將小孩帶到外婆家，外婆便要給小孩掛長命線。長命線為一束成圈的白線，不能用其他顏色的線，白色象徵著白頭到老。把這束白線從小孩的頭上套下來，掛在脖子上，線上裡要纏上紙幣，纏多少視經濟情況而定，可纏五元、十元，也可纏幾十元甚至幾百元。儀式舉行之後，小孩的父親便把母子接回去。到家後，要由父親給小孩摘長命線，摘長命線不能從頭往上摘，而要從脖子到身子往下套，最後從腳下取出，否則，便意味著解除了長命線的法力。摘長命線時還要邊摘邊念，“頭上掛，腳下摘，姥姥親、姥爺愛，長命百歲!長命百歲!”取下長命線後，將纏線上中的錢取出，線留著給小孩縫被子用。
長命鎖的誕生和演變，雖然來自農耕社會，農耕時代的人們靠天吃飯，勢單力薄，與自然相處時，廣大民眾祈求不可知的上蒼來保佑自己和自己的子孫，發展到今天，這種民俗傳統，已經遠遠地超越了迷信。“長命鎖”從造型到裝飾都富於巧思，給人感受更多的是來自親人的祝福和親情的溫暖。千百年來，華人透過生命歷程的經驗，經過幹錘百鍊、精雕細琢，把最重要、最美好的祝福凝固在“長命鎖”上，並懷著無比虔誠的心情把“長命鎖”佩戴到孩子身上，這不僅是華人的精神氣質，更傳達著華人一種超越“長命百歲”具體形式的生命情懷。（圖源網路）