我認為書法作品的內容，是既可以選擇寫繁體字的，也是可以選擇寫簡體字的，但是這裡需要注意的一個問題就是，如果你在作品中所寫的字全部都是繁體字，那麼你就要把所有的字都變為繁體字，不能有一點模稜兩可的地方。
如果你要選擇的是簡體字來進行書法創作，那麼就不要摻雜有繁體字的字跡，一定要全部都採用簡體字來進行操作，不能繁簡兩用或者摻雜，這樣的話就會顯得不倫不類，不是很講究。
關於繁體和簡體的爭論，實際上一直都是存在的，那麼繁體和簡體，他們在字型的關係上是什麼樣子的呢？
實際上，我們現在所用的字是繁體字的一種變形，也就是說我們現在使用的簡體字是從當年古代繁體字中進簡化和省略的一種字型。
建國之初，為了普及文化，我們將以往的繁體字進行了減少，推廣了簡體字，作為我們使用和書寫的工具，那麼這種工作的意義就是使得我們學習漢字的成本和難度大大的下降，有利於我們文化的普及和教育事業的發展。
但是它帶來了一個不好的弊端，就是簡體字的使用，使得年輕的我們，完全使用簡體字成長起來的一代人，對傳統文化產生了很重要的隔閡，很多人在現代接觸到繁體字的時候，已經不能夠很準確的使用和辨別他們了，這是非常令人痛心的事情。
如果從整個社會發展以及文化發展的角度來說，文字從比較繁雜的姿態向比較簡單的抽象符號演進的趨勢是不可阻擋的發展趨勢，但是我們在從繁體字直接蹦到簡體字這個過程中，它所依賴的不是社會大眾約定俗成的一個逐漸的演變，而是用一種行政的力量，用一種突變的方式來促成這種變化，那麼，這就會使得在這種跳躍式的發展和變化過程中，很多傳統的東西被丟棄，甚至是被拋棄掉了，造成了文化上的一種斷裂和傷痕。
所以文字不是不能夠節省，也不是不能夠進行簡化，而是我們在簡化的過程中一定要遵循歷史發展的規律，遵循文化發展的規律，不能一味的用行政性的命令，或者說用一種比較快速激進的方式來促成這一變化，雖然這樣的目的可能是帶有非常良好的動機，但是也會造成一些意想不到的意外的結果。
至於現如今繁體字還能不能適應現在我們的文字教育這個問題，我認為繁體字在一定程度上還是可以適應我們現在文字的教學的，甚至它可以作為我們現在簡體字為主的教學過程中一種適當的補充，我們可以在一定程度上加設繁體字課堂，幫助學生們瞭解一定的繁體字知識，讓他們學會掌握，甚至書寫一批繁體字，讓他們瞭解到古代的繁體字文化，使得學生和繁體字之間的關係不是那麼陌生和割裂，促進他們對於傳統文化的興趣和了解。
我認為書法作品的內容，是既可以選擇寫繁體字的，也是可以選擇寫簡體字的，但是這裡需要注意的一個問題就是，如果你在作品中所寫的字全部都是繁體字，那麼你就要把所有的字都變為繁體字，不能有一點模稜兩可的地方。
如果你要選擇的是簡體字來進行書法創作，那麼就不要摻雜有繁體字的字跡，一定要全部都採用簡體字來進行操作，不能繁簡兩用或者摻雜，這樣的話就會顯得不倫不類，不是很講究。
關於繁體和簡體的爭論，實際上一直都是存在的，那麼繁體和簡體，他們在字型的關係上是什麼樣子的呢？
實際上，我們現在所用的字是繁體字的一種變形，也就是說我們現在使用的簡體字是從當年古代繁體字中進簡化和省略的一種字型。
建國之初，為了普及文化，我們將以往的繁體字進行了減少，推廣了簡體字，作為我們使用和書寫的工具，那麼這種工作的意義就是使得我們學習漢字的成本和難度大大的下降，有利於我們文化的普及和教育事業的發展。
但是它帶來了一個不好的弊端，就是簡體字的使用，使得年輕的我們，完全使用簡體字成長起來的一代人，對傳統文化產生了很重要的隔閡，很多人在現代接觸到繁體字的時候，已經不能夠很準確的使用和辨別他們了，這是非常令人痛心的事情。
如果從整個社會發展以及文化發展的角度來說，文字從比較繁雜的姿態向比較簡單的抽象符號演進的趨勢是不可阻擋的發展趨勢，但是我們在從繁體字直接蹦到簡體字這個過程中，它所依賴的不是社會大眾約定俗成的一個逐漸的演變，而是用一種行政的力量，用一種突變的方式來促成這種變化，那麼，這就會使得在這種跳躍式的發展和變化過程中，很多傳統的東西被丟棄，甚至是被拋棄掉了，造成了文化上的一種斷裂和傷痕。
所以文字不是不能夠節省，也不是不能夠進行簡化，而是我們在簡化的過程中一定要遵循歷史發展的規律，遵循文化發展的規律，不能一味的用行政性的命令，或者說用一種比較快速激進的方式來促成這一變化，雖然這樣的目的可能是帶有非常良好的動機，但是也會造成一些意想不到的意外的結果。
至於現如今繁體字還能不能適應現在我們的文字教育這個問題，我認為繁體字在一定程度上還是可以適應我們現在文字的教學的，甚至它可以作為我們現在簡體字為主的教學過程中一種適當的補充，我們可以在一定程度上加設繁體字課堂，幫助學生們瞭解一定的繁體字知識，讓他們學會掌握，甚至書寫一批繁體字，讓他們瞭解到古代的繁體字文化，使得學生和繁體字之間的關係不是那麼陌生和割裂，促進他們對於傳統文化的興趣和了解。