“法”的繁體字還是“法”。
詳細釋義
〈名〉
（會意。從“水”，表示法律、法度公平如水的表面；古寫作“灋”；從“廌”(zhì)，即解廌，神話傳說中的一種神獸，據說，它能曲直辨別，在審理案件時，它能用角去觸理屈的人；基本義：刑法；法律；法度）。
又有記載雲“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
同基本義[act;law;law passed by legislative body;penal law;]灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。——東漢·許慎《說文》利用刑人，以正法也。——《易·蒙》惟作五虐之刑曰法。——《書·呂刑》法者，刑罰也。所以禁強暴也。——《鹽鐵論·詔聖》殺戮禁誅謂之法。——《管子·心術》禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。——《大戴禮記》失期，法當斬。——《史記·陳涉世家》故治國無法則亂，守法而弗度則悖。——《呂氏春秋·察今》（袁可立）徐取一、二倡亂者抵法，事遂定。——明黃道周《節寰袁公傳》
又法雖今而在。
又如：合法；犯法；法禁（刑法和禁令）
法令；規章；制度[rules and regulations]漢法令非行也。——漢·賈誼《治安策》法不阿貴，繩不繞曲。——戰國·墨翟(dí)《墨子》公（袁可立）讀法聲益厲，中丞遂自劾去。——明 黃道周《節寰袁公傳》
又如：法日（制度規定的日子）
標準；模式[norm;standard;model]匹夫而為百世師，一言而為天下法。——宋· 蘇軾《潮州韓文公廟碑》
又如：法戒（楷式和監戒）
方法;辦法[method]凡用兵之法，全國為上。——《孫子·九變》其法，用膠泥刻字。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》古法採草藥多用二月八月。——《夢溪筆談·採草藥》
又如：用法；分類法；法套（辦法）；法兒（法子；辦法）
法拉，電容的MKS制實用單位，等於電容器極板上充以1庫侖電量後兩板間的電壓為1伏特時的電容 [farad]。
尊稱佛家的事物文少保亦以悟大光明法蟬脫。—— 清·全祖望《梅花嶺記》
又如：法施（以佛法度人）；法嗣（佛教稱繼承衣缽的弟子為法嗣。後亦泛指繼承人）；法界（佛教指整個現象界）；法華（佛經名。《妙法蓮華經》的簡稱。佛教主要經典之一）
中國戰國時期一重要學派名雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法。——《漢書》
法術，即用唸咒、畫符等勝敵或驅邪的迷信手法 。如：仗劍作法
法國的簡稱餘聞法人好勝。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
姓
軌持[Dharma]此意義主要出現在佛教，是Dharma的意義。實際含義並不脫離法在漢語中的根本意思。與事物基本同義。釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等——《俱舍論光記》。佛教的法是一種意譯。法在古漢語中指一種規則，佛教的法也從規則中引申出來。成唯識論說：法謂軌持。軌謂規範，可生物解；持謂任持，不捨自相。就是說法是一種規範性，這種規範性規範人對其產生認識。並且是一種保持性，保持其相對穩定的特徵。如“水”有其各種特徵，人根據其特徵而認識它。法是事物，是法的一種意思。佛法不能簡單說成佛事物，因本身它不是指事物，如同它不能說成佛法律一樣。
〈動〉
合法其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。——《韓非子·八奸》
效法[follow the example of]則文王不足法與？——《孟子·公孫丑上》不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》垂諸文而為後世法。——唐·韓愈《答李翊書》袁（袁樞）出家刻十餘種及王覺斯法書以示。――明 祁彪佳《祁忠敏公日記》
又如：法常可（效法通常的做法。常可，指舊制度）；法天（效法自然和天道）；法古（效法古代）；法循（效法遵循）
守法夕受而不法，朝斥之矣。——柳宗元《封建論》
依法處治[punish according to law]將法太子。——《史記·商君列傳》
“法”的繁體字還是“法”。
詳細釋義
〈名〉
（會意。從“水”，表示法律、法度公平如水的表面；古寫作“灋”；從“廌”(zhì)，即解廌，神話傳說中的一種神獸，據說，它能曲直辨別，在審理案件時，它能用角去觸理屈的人；基本義：刑法；法律；法度）。
又有記載雲“法”是一種與鹿和牛類似的神獸，在古代人們將它作為斷案的工具，每當辦案時出現多個嫌疑人的時候，人們通常把它放出來，它如果用犄角頂誰，誰就是罪犯。
同基本義[act;law;law passed by legislative body;penal law;]灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。——東漢·許慎《說文》利用刑人，以正法也。——《易·蒙》惟作五虐之刑曰法。——《書·呂刑》法者，刑罰也。所以禁強暴也。——《鹽鐵論·詔聖》殺戮禁誅謂之法。——《管子·心術》禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。——《大戴禮記》失期，法當斬。——《史記·陳涉世家》故治國無法則亂，守法而弗度則悖。——《呂氏春秋·察今》（袁可立）徐取一、二倡亂者抵法，事遂定。——明黃道周《節寰袁公傳》
又法雖今而在。
又如：合法；犯法；法禁（刑法和禁令）
法令；規章；制度[rules and regulations]漢法令非行也。——漢·賈誼《治安策》法不阿貴，繩不繞曲。——戰國·墨翟(dí)《墨子》公（袁可立）讀法聲益厲，中丞遂自劾去。——明 黃道周《節寰袁公傳》
又如：法日（制度規定的日子）
標準；模式[norm;standard;model]匹夫而為百世師，一言而為天下法。——宋· 蘇軾《潮州韓文公廟碑》
又如：法戒（楷式和監戒）
方法;辦法[method]凡用兵之法，全國為上。——《孫子·九變》其法，用膠泥刻字。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》古法採草藥多用二月八月。——《夢溪筆談·採草藥》
又如：用法；分類法；法套（辦法）；法兒（法子；辦法）
法拉，電容的MKS制實用單位，等於電容器極板上充以1庫侖電量後兩板間的電壓為1伏特時的電容 [farad]。
尊稱佛家的事物文少保亦以悟大光明法蟬脫。—— 清·全祖望《梅花嶺記》
又如：法施（以佛法度人）；法嗣（佛教稱繼承衣缽的弟子為法嗣。後亦泛指繼承人）；法界（佛教指整個現象界）；法華（佛經名。《妙法蓮華經》的簡稱。佛教主要經典之一）
中國戰國時期一重要學派名雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法。——《漢書》
法術，即用唸咒、畫符等勝敵或驅邪的迷信手法 。如：仗劍作法
法國的簡稱餘聞法人好勝。—— 清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
姓
軌持[Dharma]此意義主要出現在佛教，是Dharma的意義。實際含義並不脫離法在漢語中的根本意思。與事物基本同義。釋法名有二：一能持自性，謂一切法各守自性，如色等性常不改變。二軌生勝解，如無常等生人無常等——《俱舍論光記》。佛教的法是一種意譯。法在古漢語中指一種規則，佛教的法也從規則中引申出來。成唯識論說：法謂軌持。軌謂規範，可生物解；持謂任持，不捨自相。就是說法是一種規範性，這種規範性規範人對其產生認識。並且是一種保持性，保持其相對穩定的特徵。如“水”有其各種特徵，人根據其特徵而認識它。法是事物，是法的一種意思。佛法不能簡單說成佛事物，因本身它不是指事物，如同它不能說成佛法律一樣。
〈動〉
合法其於諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之。——《韓非子·八奸》
效法[follow the example of]則文王不足法與？——《孟子·公孫丑上》不期修古，不法常可。——《韓非子·五蠹》法其所以為法。——《呂氏春秋·察今》垂諸文而為後世法。——唐·韓愈《答李翊書》袁（袁樞）出家刻十餘種及王覺斯法書以示。――明 祁彪佳《祁忠敏公日記》
又如：法常可（效法通常的做法。常可，指舊制度）；法天（效法自然和天道）；法古（效法古代）；法循（效法遵循）
守法夕受而不法，朝斥之矣。——柳宗元《封建論》
依法處治[punish according to law]將法太子。——《史記·商君列傳》