《詩經》原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒家始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢代毛亨所傳下來的，所以又叫毛詩。據說《詩經》中的詩，在當時都是可以演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，分為風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。按音樂來定義：
“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如同我們現在說的陝西調、河南調、山西調；大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族創作的作品。
“雅”是正的意思。周代把正聲稱為雅樂，猶如清代把崑曲稱為雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅、小雅可能是根據年代先後而分的，基本上是貴族的作品，只有小雅部分來自民間。
“頌”是用於宗廟祭祀的歌曲。
《詩經》是中國古代的第一部詩歌總集，在中國文學發展史上具有十分重要的地位。司馬遷曾在《史記》裡提到孔子刪改《詩經》，將3000多篇刪減修訂最後保留了其中的305篇，最終形成了歷史上所說的“詩三百”。由於司馬遷和他的《史記》在史學界具有重要地位，“孔子刪詩”的說法一度被人相信。
《史記》上是這樣記載的：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於儀禮……三百五篇。”也就是說，孔子將原本的3000多篇詩歌去掉重複和不合禮儀的，選取了其中的三百零五篇編成我們現在看到的詩經。
但這是真的嗎？要從3000多篇中選取305篇，這是多麼浩大繁複的工程啊！為何從來沒有被孔子的弟子提起過？那些被刪除的上千篇詩歌又在哪裡呢？按理說，被孔子刪去的那些詩歌應該在周朝民間流傳；但事實是，現有文獻中引用的周朝詩歌都可以在《詩經》中找到。難道這兩千多篇詩歌無故失蹤了嗎？唯一可能的解釋就是：孔子沒有刪詩，或者僅僅刪除了一小部分。
其實早在唐代，學者孔穎達就對“孔子刪詩”提出了質疑，他說：
“書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄不容十分去九，司馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。”
那究竟孔子有沒有刪改過《詩經》呢？或許，《史記》的記載並沒有錯誤，而是後人離司馬遷那個時代太久遠了，在理解《史記》中產生了誤解。所謂“三千餘篇”是指最初周朝時期古詩的全部數量，到了孔子的年代，已經過去數百年，社會上留存的詩歌已經沒有原來那麼多了。孔子能夠看到的也不可能是最初的“三千餘篇”了，他再按照一定的原則刪改了其中的一部分，最終形成了《詩經》。
《詩經》原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒家始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢代毛亨所傳下來的，所以又叫毛詩。據說《詩經》中的詩，在當時都是可以演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，分為風（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。按音樂來定義：
“風”的意義就是聲調。古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如同我們現在說的陝西調、河南調、山西調；大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族創作的作品。
“雅”是正的意思。周代把正聲稱為雅樂，猶如清代把崑曲稱為雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅、小雅可能是根據年代先後而分的，基本上是貴族的作品，只有小雅部分來自民間。
“頌”是用於宗廟祭祀的歌曲。
《詩經》是中國古代的第一部詩歌總集，在中國文學發展史上具有十分重要的地位。司馬遷曾在《史記》裡提到孔子刪改《詩經》，將3000多篇刪減修訂最後保留了其中的305篇，最終形成了歷史上所說的“詩三百”。由於司馬遷和他的《史記》在史學界具有重要地位，“孔子刪詩”的說法一度被人相信。
《史記》上是這樣記載的：“古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於儀禮……三百五篇。”也就是說，孔子將原本的3000多篇詩歌去掉重複和不合禮儀的，選取了其中的三百零五篇編成我們現在看到的詩經。
但這是真的嗎？要從3000多篇中選取305篇，這是多麼浩大繁複的工程啊！為何從來沒有被孔子的弟子提起過？那些被刪除的上千篇詩歌又在哪裡呢？按理說，被孔子刪去的那些詩歌應該在周朝民間流傳；但事實是，現有文獻中引用的周朝詩歌都可以在《詩經》中找到。難道這兩千多篇詩歌無故失蹤了嗎？唯一可能的解釋就是：孔子沒有刪詩，或者僅僅刪除了一小部分。
其實早在唐代，學者孔穎達就對“孔子刪詩”提出了質疑，他說：
“書傳所引之詩，見在者多，亡逸者少，則孔子所錄不容十分去九，司馬遷言古詩三千餘篇，未可信也。”
那究竟孔子有沒有刪改過《詩經》呢？或許，《史記》的記載並沒有錯誤，而是後人離司馬遷那個時代太久遠了，在理解《史記》中產生了誤解。所謂“三千餘篇”是指最初周朝時期古詩的全部數量，到了孔子的年代，已經過去數百年，社會上留存的詩歌已經沒有原來那麼多了。孔子能夠看到的也不可能是最初的“三千餘篇”了，他再按照一定的原則刪改了其中的一部分，最終形成了《詩經》。