《論語》里君子主要是指那些品德高尚之人。
其特點如下:
1.君子表裡如一,行事無愧於心。
子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼
司馬牛問君子,子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?”
行事無愧於心才會自我反省而不覺內疚,才會坦蕩蕩啊。
子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
樸質勝於文采就會粗野,文采勝於樸質則會虛偽。君子既不粗野也不虛偽,這就是表裡如一啊。
再看看孔子是怎麼做的。
子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死於道路乎?”
孔子病了,子路讓同學給孔子當治喪臣子。孔子怒罵:我沒有臣子還裝作有臣子,這是要欺騙誰呢?與其死在臣子手上還不如死在學生手上啊。即使我不能大葬,難道我會躺死在道路上麼?
這就是君子所為啊!
此外,小人的特點也可對比出君子特點。
“色厲而內荏,譬諸小人”
外表強硬,內心軟弱,這就表裡不一了啊,這就是小人啊。
2.君子安貧樂道。
子曰:君子食無求飽,居無求安。
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
3.君子行勝於言。
子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”
先做,然後再說,這就是君子。
子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”
君子在言辭上遲鈍在行動上機敏。
4.君子也爭,且按照規範來爭取。
子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
孔子說:“君子對人沒有什麼爭,除卻和人比射時。但先必相互作揖,才升到堂上去。比射後,又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂,舉杯對飲。這樣的爭,還是君子之爭呀。”
君子有權利在自己本分內去爭,但是爭之以禮啊。
5.君子注重群體和諧。
子曰:君子和而不同,小人同而不和。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
君子善於團結人而不勾結,小人善於勾結而不團結人。
6.君子重德。
子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
子曰:君子成人之美,不成人之惡。
這都是德德體現。
7.君子看問題比較客觀。
子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
君子不因為一個人說的話有道理就提拔他;也不因一個人品性不良就不注重他所說的話。
8.君子嚴於律己。
子曰:君子求諸己,小人求諸人。
《論語》里君子主要是指那些品德高尚之人。
其特點如下:
1.君子表裡如一,行事無愧於心。
子曰:君子坦蕩蕩,小人長慼慼
司馬牛問君子,子曰:“君子不憂不懼。”曰:“不憂不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂何懼?”
行事無愧於心才會自我反省而不覺內疚,才會坦蕩蕩啊。
子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”
樸質勝於文采就會粗野,文采勝於樸質則會虛偽。君子既不粗野也不虛偽,這就是表裡如一啊。
再看看孔子是怎麼做的。
子疾病,子路使門人為臣。病間,曰:“久矣哉,由之行詐也!無臣而為有臣,吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也,無寧死於二三子之手乎!且予縱不得大葬,予死於道路乎?”
孔子病了,子路讓同學給孔子當治喪臣子。孔子怒罵:我沒有臣子還裝作有臣子,這是要欺騙誰呢?與其死在臣子手上還不如死在學生手上啊。即使我不能大葬,難道我會躺死在道路上麼?
這就是君子所為啊!
此外,小人的特點也可對比出君子特點。
“色厲而內荏,譬諸小人”
外表強硬,內心軟弱,這就表裡不一了啊,這就是小人啊。
2.君子安貧樂道。
子曰:君子食無求飽,居無求安。
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有!”
3.君子行勝於言。
子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”
先做,然後再說,這就是君子。
子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”
君子在言辭上遲鈍在行動上機敏。
4.君子也爭,且按照規範來爭取。
子曰:“君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。”
孔子說:“君子對人沒有什麼爭,除卻和人比射時。但先必相互作揖,才升到堂上去。比射後,又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂,舉杯對飲。這樣的爭,還是君子之爭呀。”
君子有權利在自己本分內去爭,但是爭之以禮啊。
5.君子注重群體和諧。
子曰:君子和而不同,小人同而不和。
子曰:君子周而不比,小人比而不周。
君子善於團結人而不勾結,小人善於勾結而不團結人。
6.君子重德。
子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。”
子曰:君子成人之美,不成人之惡。
這都是德德體現。
7.君子看問題比較客觀。
子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”
君子不因為一個人說的話有道理就提拔他;也不因一個人品性不良就不注重他所說的話。
8.君子嚴於律己。
子曰:君子求諸己,小人求諸人。