人性在初始階段是善良純潔的，隨著不斷的在社會成長，人的本性會逐漸受到影響，或多或少受汙染，而孔孟之道恰好是人性的一組清潔劑和美顏，把世人應有的本性散發出光茫。

說到底就是人性本惡還是人性本善的爭議，說這話的人肯定是走極端了。一般都認為嬰兒是張純淨的白紙，後天的塑造才是善惡成型的過程。善的塑造就是對社會文明的負責，成本代價高昂，而惡的塑造是無成本的，因為阻礙生存的一切事物都是塑造惡的條件，所以現實中惡的市場永遠是更大的那個。但是人不能以現實反饋的主流作為衡量真理的標準，很多人其實並不是被現實表象所欺騙，而是生存權受到的嚴峻挑戰超出了他們的承受能力，這種算有病呻吟，貪婪點的人會無病呻吟，他們懂會哭的孩子有奶吃這個道理。

人性本來的善和後天的變化，孔孟之道在宣揚性本性的同時，也在引導人性繼續本性的善，而摒棄惡的一面騷攏，從而使人性乃社會永承善的光芒。

人之初，性無善無惡，但是人不為己，天誅地滅。肯定最早的思想是利己思想，當利己思想轉變為利他思想後，便到了至善

就說這儒學之孔孟之道吧，贊成者說是“中華文化的精髓”，而反對者呢，則說是“禁錮人思想之道”。但不論別人怎麼說，我歷來是持贊成和崇尚的觀點的！孔孟之道乃我中華文化的傳統和文明，其精髓更包涵了——仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇！敢問這哪一樣不是滿滿的正能量？敢問這哪一樣不是為人處事的根本？敢問這哪一樣不是倡導我中華民族之高尚的品德和情操？敢問這哪一樣不蘊含著我中華民族的偉大精神？之於孔孟之道，更可以是社會主義核心價值觀應當借鑑的價值資源，更應成為社會主義核心價值觀建設中國特色社會主義的思想需要！

至於說到“真實的人性”，我不想去辯論“人性本善”還是“人性本惡”仰或是“無善無惡”或“有善有惡”，但看看當代的“世風”，想必大家“心裡都有一杆秤”！您說這“真實的人性”要不要“孔孟之道”去“拋光磨皮被美顏”呢？當然要！只是這“拋光磨皮被美顏”若單“外表好看”還不行，最最關鍵的乃是“裡面的性質（素養）”還要過得硬才行！不然的話那不是成了“華而不實”或“金玉其外，敗絮其中”了嗎？！

人這一生，應該是活到老且學到老的一生，我們更應該把終身學習當成一種時尚！高學歷、高文憑、高財富在高人品面前皆會顯得蒼白無力，人品致勝更當成為時尚中的時尚！我們不但要讀聖賢書，並且還要效法先賢的腳蹤！如此我們才能顯示出人生的大境界、大胸懷、大格局、大成功來！然這一切都要從知恩、感恩、報恩做起，從“己所不欲，勿施於人”，從“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”做起，誦讀經典、踐行經典是成人、成才的根本！這些倘積澱在我們生命（靈魂）的深處，必會彰顯出高尚的涵養和氣質，對陶冶情操、淨化心靈必會形成偉大的人格力量！祝中華民族的優秀傳統文化與美德發揚光大，且照耀世界！！！

孔孟之道，綿延千年不絕，自然有它積極的一面。我們不去談人性的善與惡，就是它的己所達而達人，己所立而立人，己所不欲而勿施於人的精神也有它的生命力。人既是獨立的個體，也是社會的個體，若無利他之心，母子，夫妻，朋友均是利益關係，請問你生活在這個社會你會有安全感，幸福感嗎？這也是生命的意義與價值的一部分。

孔孟之道給真實的人性拋光磨皮並美顏，這個提法非常形象生動且充滿趣味，而探討的是一個嚴肅的命題，謹從兩個層面談談看法。

一、偽君子仁義道德的面具

孔孟之道指以孔子、孟子為代表的儒家思想理論體系，包括“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等道德規範，其鞭撻的是“不仁、不義、不禮、不智、不信、不恕、不忠、不孝、不悌”的思想行為。人之初、性本善，但是隨著環境、教育和生活經驗教訓，人性逐漸滋長出“惡”的一面，真實的人性是善惡、美醜同時存在的，當“惡”的一面佔上風時，就會變成惡人、壞人。古往今來多少惡人壞人受到法律的制裁，但亦有依仗權貴、戴著仁義道德面具的偽君子逍遙法外，混於世道。所以，在此層面上，孔孟之道就成為了偽君子的面具。

二、真君子立德修身的美顏相機

既然真實的人性是善惡、美醜同時存在的，那說明“聖人都會有錯”，這個亦是孔子的觀點，允許犯錯，知錯能改，善莫大焉。人性中自私、偽善、虛榮、懶惰、軟弱、恐懼、貪婪、野蠻等陰暗的一面，又統稱人性弱點，往往在人處於被動、壓抑或困境中會表現出來，有時亦會在日常行為中不經意流露出來，如果這些人性消極行為沒有構成違法、沒有嚴重影響他人的話，暇不掩瑜，孔孟之道正是那樣的美顏相機，讓人能反省、立德修身，煅造自己的人格，為粗糙、不完美的人性拋光磨皮並美顏，成為更具人性魅力的人。

孔孟之道是中國傳統道德規範的瑰寶，是中華民族的智慧結晶，亦是有力的社會輿論，弘揚囯學，做正氣長存、積極向上、美噠噠華人。

歸根結底

孔孟之道

其實就是

泯滅芸芸眾生的

獨立思維能力

它才是關係網的開山鼻祖

營造一團和氣的祖師爺