這個問題應請大學歷史系教授們準確回答。徐繼畬是山西五臺東冶人。確為放眼看世界人物！魏源也如此。洪秀全斷章取義！搞成了邪教“拜上帝教"！僅此而已。

2018.8.11.

梁發（1789年-1855年），原名恭,字濟南,小名阿發，1789年生於廣東省肇慶府高明縣古勞村。梁發是中國基督教重要人物。因為當時宣教士主要是在廣東，所以當時吸收的信徒主要是廣東人。梁發最重要的著作就是1832年所寫的《勸世良言》。《勸世良言》基本上是九本小冊子合訂一起。其中一部分是從聖經的舊約、新約的教訓中選出來的。另外一部分講述基督教的教義。梁發是用很淺顯的，一般人易懂的話把基督教的教義和一部分的聖經精選出來成為《勸世良言》。這本書後來對洪秀全的太平天國有很大的影響。

徐繼畲（shē） （1795年12月4日—1873年3月30日）晚清名臣、學者，《紐約時報》稱其為東方伽利略。字松龕，又字健男，別號牧田，書齋名退密齋，山西代州五臺縣（今山西省忻州市）人。道光六年進士，歷任廣西、福建巡撫、閩浙總督、總理衙門大臣，併為首任總管同文館事務大臣。徐繼畲是中國近代開眼看世界的偉大先驅之一，又是近代著名的地理學家，在文學、歷史、書法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》、《古詩源評註》、《退密齋時文》、《退密齋時文補編》等。

容閎（1828.11.17-1912.4.21）原名光照，族名達萌，號純甫，英文名YungWing，廣東香山縣南屏村（今珠海市南屏鎮）人，中國近代著名的教育家、外交家和社會活動家。

魏源(1794.4.23-1857.3.26)，名遠達，字默深、墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南省邵陽市隆回縣司門前(原邵陽縣金潭)人 。清代啟蒙思想家、政治家、文學家。道光二年( 1822年)舉人，道光二十五年(1845年)始成進士。官高郵知州，晚年棄官歸隱，潛心佛學，法名承貫。近代中國"睜眼看世界"的首批知識分子的代表。

洪秀全（1814年1月1日—1864年6月1日），太平天國天王，清末農民起義領袖，1836年（道光十六年），洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁發的《勸世良言》一書，1851年1月11日洪秀全領導發動金田起義，建國號太平天國，號稱天王。1853年定都南京，並將南京改名為天京。

這幾個人只能說近代（清朝）第一批接觸西方著作及研究的人。而在早在明朝徐光啟（1562.4.24－1633.11.8）譯有《幾何原本》《泰西水法》《農政全書》等著書。徐光啟是一位溝通中西文化的先行者。《幾何原本》（希臘語：Στοιχεῖα）又稱《原本》。是古希臘數學家歐幾里得所著的一部數學著作。它是歐洲數學的基礎，總結了平面幾何五大公設，被廣泛的認為是歷史上最成功的教科書。

問題本身就有問題，沒有時間界定，或許加個近代中國，這個問題就比較合適。

因為再往前推到晚明，就有相當多的耶穌會傳教士透過澳門進入中國，其中最有代表性的就是大名鼎鼎的利瑪竇和龐迪我這些人，一直到清朝康熙年間，都還有不少傳教士。直到雍正時期因為禮儀之爭的問題，中國和西方的直接交流才暫時中斷。

晚明時期，利瑪竇的傳教採取適應策略，即尊重中國的文化傳統，盡力協調中西文化，引起了以徐光啟、李鴻藻等中國高階知識分子和官員的注意和興趣，併成功使他們皈依了天主教。

利瑪竇這些耶穌會傳教士帶來了不少西方著作，並與徐光啟等人合作翻譯天主教和西方的相關著作，取得了豐碩的成果，其中最有名的是古希臘數學名著歐幾里得《幾何原理》，印象裡僅晚明翻譯的西方關於天主教神學、天文學、數學、地理學等領域的著作就至少有數十種乃至上百種。

但是，非常遺憾，中西方這樣高等級的學術交流因為清王朝畏懼差異非常大的思想以及對西方軍事力量的恐懼，採取閉關鎖國的態度，終因禮儀之爭驅逐西方耶穌會傳教士，最後中斷。

需要注意的是，晚明士大夫對西方思想的開放和興趣，這樣的潮流到了清初就基本結束，像吳歷這樣的知識分子，基本上都是屬於宗教範圍的興趣，而非晚明廣泛的知識興趣。

為什麼會這樣？暫時還沒弄明白。